معرفی بهترین سایت های اخبار تکنولوژی و سبک زندگی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
دانلود فایل پایان نامه با فرمت word : ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی در مورد بررسی رفتار خانوارهای روستایی و … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

عقاید هنجاری
تمایلات رفتاری یا نیت رفتاری
نگرش
رفتار
هنجارهای ذهنی
انگیزش جهت پیروی از عقاید
شکل ۲۰: مدل عمل منطقی آجزن و فیشبین(۱۹۷۵)
دانشمندان ذیل در درک روابط بین نگرش­ها و رفتارها تأثیر گذار بودند :
– در اوایل ۱۹۲۹، تورستون[۷۵] روش­هایی را برای اندازه ­گیری نگرش­ها بـا اسـتفاده از معیارهای فاصله­ا­ی ارائه داد. به دنبال معیار تورستون، معیار مشهور و اختصاصی­تر لیکرت مورد استفاده قرار گرفت.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

− در سال ۱۹۳۵، گوردن آلپورت[۷۶] این تئوری را که « رابطه بین نگـرش – رفتـار، یک رابطه یک بعدی نیست» ارائه نمود و نگرش­ها به عنوان سیستم­های پیچیـده­ای که ساخته عقاید، احساسات و تمایلات رفتاری شخص نسبت بـه موضـوع هسـتند، مورد بررسی قرار گرفتند.
در سال ۱۹۴۴، لوئیز گاتمن[۷۷]، معیاری تحلیلی به منظور سـنجش عقایـد دربـاره یک موضوع را ارائه داد.
دوب[۷۸] در ۱۹۴۷ ، عقیده تورستون را درباره اینکه نگرش به طور مستقیم مربوط به رفتار نیست بلکه می ­تواند چیزهایی درباره الگوی رفتار به ما ارائه دهد، پذیرفت.
در سال ۱۹۵۰ ، این نقطه نظر که نگرش چند بعدی است، عمومی و همگانی شد
رزنبرگ[۷۹] و هاولند[۸۰] در ۱۹۶۰، این تئوری را ارائه نمودنـد کـه نگـرش یـک فـرد نسبت به یک موضوع، برگرفته از عاطفه(احساس)، شناخت و رفتار است.
در سال ۱۹۶۹، ویکر[۸۱] بررسی وسیعی را بر روی موضوع انجام داد و تعیین کـرد که­« به طور قابل ملاحظه­ای این احتمال وجود دارد که نگرش­هـا بـدون ارتبـاط بـا رفتارهای کلی باشند و یا حداقل ارتباطی جزیی با آنها داشته باشند، در حالی کـه بـه طور نزدیک در ارتباط با اعمال هستند».(آجزن، ۱۹۸۰ و فیشبین، ۱۹۹۶).
به عنوان نتیجه­ای از این پیشرفت­ها، فیشبین و آجزن تلاش کردنـد کـه راه­هـای پیش ­بینی رفتارها و نتایج را جستجو نمایند. آنها فرض کردند که افراد معمولاً کـاملاً منطقی بوده و به طور سیستماتیک از اطلاعاتی که در دسترسشـان قـرار مـی­گیـرد، استفاده می­ کنند. آنها کاربردهای رفتار را قبل از اینکه تصمیم بگیرند که رفتـار ارایـه شده را به کار بگیرند و یا نه مورد بررسی قـرار مـی­دهنـد. بعـد از مـرور همـه مطالعات، آنها فرضیه­ای را که می­توانست رفتـار و نگـرش­هـا را درک و پـیش­بینـی نماید، ارائه دادند. چارچوب آنها که به عنوان تئوری عمل منطقی شناخته شـده، بـه قصدهای رفتاری بیش از نگرش­ها به عنوان پیش ­بینی کننده­ های اصلی رفتـار توجـه دارد. همانطور که تئوری عمل منطقی در علم اجتماعی جـای گرفـت، آجـزن و سـایر محققین تشخیص دادند که این تئوری کامل نیست و محدودیت­هـای بسـیاری دارد. یکی از بزرگترین محدودیت­ها در مورد افرادی بود که فکر می­کردند قدرت کمی بر روی رفتارها و نگرش­هایشان دارند. برای متعادل کردن این مشاهدات آجزن عنصـر سومی را به تئوری اولیه اضافه کرد. این عنصر مفهومی از کنترل رفتاری درک شده است. افزودن این عنصر منجر به ایجاد تئوری جدیدتری تحت عنوان « تئوری رفتار برنامه­ ریزی شده » گردید(علیپور درویشی و دولت آبادی، ۱۳۹۱).
۴-۳-۷-۲-هدف تئوری
۱- پیش ­بینی و درک تأثیرات انگیزشی بر رفتار که تحت کنترل ارادی فرد نیست؛
۲- شناسایی اینکه چگونه و کجا استراتژی­ های اصلی برای تغییر رفتار به کار گرفته شود؛
۳- توصیف و شرح واقعی هر رفتار انسانی مانند اینکه چگونه شخص یک ماشین جدید می­خرد، بر علیه یک کاندیدای معین رأی می­دهد، از کار غیبت می­ کند.
۴-۷-۲- مشخصات و واژه­ های کلیدی تئوری عمل منطقی و تئوری رفتار برنامه­ ریزی شده
این تئوری چارچوبی برای مطالعه نگرش­ها از طریق رفتارها فراهم می­ کند. بر طبق این تئوری مهمترین عوامل تعیین­کننده رفتار شخص، قصد فرد می باشد و قصد فرد است که منجر به انجام یک رفتار می­ شود و ترکیبی از نگرش نسبت به انجام رفتار و هنجارهای ذهنی می­باشد. نگرش فرد نسبت به رفتار شامل: عقیده رفتاری بارز، برای ارزشیابی از نتایج رفتار و هنجارهای ذهنی شامل: عقیده هنجاری[۸۲] و انگیزه اطاعت است.
راندل[۸۳] نیز بیان می­ کند که رفتارهای شخص به وسیله قصدهای رفتاری آنها تعیین می­ شود و قصدهای رفتاری را عملکرد دو عامل مختلف می­داند.
عامل اول: نگرش نسبت به رفتار است که چنگ[۸۴]، آن را به عنوان « محصول عقیده بارز فرد توصیف کرده که قصدهای رفتاری، رفتار را به طرف نتایج قطعی » و ارزشیابی از نتایج که میزان مطلوب بودن نتیجه را نشان می­دهد هدایت خواهد کرد. در واقع نگرش نسبت به رفتار، به ارزشیابی مثبت یا منفی شخص از انجامد رفتار بر می­گردد. آحاد مردم نسبت به یک مسأله نگرش­های متفاوتی دارند. ممکن است نگرش فردی در رابطه با انجام رفتاری مثبت، ولی نگرش فرد دیگر نسبت به انجام همان رفتار منفی باشد. بنابراین نخستین عاملی که بر روی قصد اثر دارد «نگرش نسبت به رفتار» است که چنانچه فرد انجام رفتاری را مفید بداند، آن را انجام می­دهد و چنانچه انجام رفتار را مضر بداند، از انجام آن خودداری می­کن در هر حال انجام یا عدم انجام رفتار، معطوف به قضاوت شخص می­باشد. شخصی که اعتقاد دارد انجام عملی برایش نتیجه مثبت دارد، نسبت به نتیجه رفتار و انجام آن گرایش مطلوب خواهد داشت و عکس آن نیز صادق می­باشد. بنابراین اعتقادات در تشکیل نگرش­ها و همچنین در رابطه با نتایج رفتار و ارزشیابی نتایج رفتار مؤثر هستند. در آموزش سلامت، فرد باید نتایج ارزشیابی را ببیند و اعتقاد مثبت پیدا کند. نتیجه آن نگرش مطلوب خواهد بود که در نهایت ممکن است به قصد و رفتار بیانجامد( شجاعی زاده داوود، ۱۳۷۹ و افشار و سلیمانی بشلی،۱۳۹۰).
عامل دوم: هنجارهای ذهنی[۸۵](انتزاعی) است که محصول عقیده هنجاری[۸۶] فرد است که به عقیده شخص در مورد افکار قبلی­اش در مورد اینکه « باید یا نباید­های رفتاری را انجام دهد»، مربوط می­ شود و باعث انگیزش او برای انجام یا پذیرش یک رفتار می­ شود(آرمیتاج و کونر، ۲۰۰۱). یک فرد در شبکه اجتماعی خود از اشخاص متعددی تأثیر خواهد پذیرفت که گویای این است که افراد پیرامون یک فرد اعم از پدر، مادر، رهبران مذهبی، رهبران سیاسی و…، همگی در نظریات و رفتارهای او تأثیر دارند. ممکن است بعضی از مردم از شخص بخواهند کاری را انجام دهد و در مقابل برخی نیز از او بخواهند که آن کار را انجام ندهد. در این حالت شخص مجبور است فشارهای متضاد از طرف افراد مختلف را متعادل سازد که ممکن است برخی موافق و برخی نیز مخالف خواسته او باشند و احتمالاً نوع عملکرد وی به میزان زیادی به خواسته­ های افرادی که نفوذ زیادی دارند، یعنی برای شخص افراد مهمی هستند بستگی خواهد داشت. به طور مثال ممکن است کارکنان بهداشتی از خانمی بخواهند که از روش­های تنظیم خانواده استفاده کند اما همسر یا مادر شوهرش­ خواهان چنین کاری نبوده و از او بخواهند که این کار را نکند. در این حالت، احتمال دارد او از خواسته­ های افرادی که برایش مهم­تر از بقیه هستند، تبعیت نماید.
الف) قدرت خواسته شخص(چنانچه قدرت خواسته خود فرد زیاد باشد، آن کار را انجام می­دهد و به کسی کاری ندارد)؛
ب) حساسیت نسبت به فشار(چنانچه خواسته اطرافیانش برای او مهم باشد، از خواسته خود صرف نظر می­ کند).
بنابراین وقتی فردی می­خواهد برای انجام کاری قصد نماید، ممکن است تحت تأثیر یکی از عوامل هنجارهای ذهنی و نگرش نسبت به رفتار و یا هر دوی این عوامل قرارگیرد(شجاعی زاده، ۱۳۷۹).
تعریف ساده تئوری عمل منطقی به این شکل مطرح می­ شود که رفتار یک شخص بستگی به نگرش وی به یک رفتار خاص و چگونگی نظر سایر افراد نسبت به آن رفتار دارد( دیدگاه سایر افراد مهم جامعه). هردوی این­ها عواملی هستند که قصد رفتاری یک شخص را و اینکه آیا فرد رفتاری را انجام بدهد یا انجام ندهد، تعیین می­ کند(پیمان، ۱۳۸۶).
طبق نظر دونالد[۸۷] و کوپر[۸۸] اینطور عنوان می­ شود که بر اساس بررسی­های موجود توان و قدرت پیش ­بینی رفتار در این مدل بیشتر مربوط به نگرش نسبت به یک رفتار خاص است و نتیجه ­گیری کرده ­اند که اساساً نگرش در مقایسه با نرم­های اجتماعی بیشترین تأثیر را در کنترل رفتار دارد.
گلانز[۸۹] معتقد است اگر شخص درک کند که نتیجه انجام یک رفتار مثبت است، او یک نگرش مثبت نسبت به انجام رفتار خواهد داشت. خلاف این مسأله نیز وقتی صدق می­ کند که تصور شود، رفتار نتیجه منفی دارد. از طرف دیگر اگر سایرین انجام رفتار را مثبت بدانند و فرد برای برآوردن انتظارات سایرین انگیزه داشته باشد، یک هنجار ذهنی مثبت مورد انتظار است. اگر نزدیکان فرد تلقی منفی از رفتار داشته باشند و فرد بخواهد انتظارات این افراد را برآورده سازد، احتمالاً یک هنجار ذهنی منفی برای فرد تجربه می­ شود(راندل، ۱۹۸۹).
انگیزش(Motivation): حالات های درونی فرد که موجب هدایت رفتار او بسوی هدفی خاص می شود.
عقاید هنجاری(Normative beliefs): ادراک فرد درباره اینکه اغلب مردمانی که به نظر او مهم هستند، چه فکر می کنندو درک فرد از عقاید دیگران برای انجام یا عدم انجام یک رفتار است و عقاید هنجاری مرتبط با احتمالی است که افراد یا گروه های مرجع، انجام رفتار را رد یا تأیید می کنند(مرادی و همکاران، ۱۳۸۹).
هنجارهای ذهنی(subjective Norm) : به عنوان دومین عامل پیش بینی کننده قصد رفتاری می باشد که این تأثیرفشاراجتماعی است که به وسیله فرد درک میشود که رفتار معینی را انجام دهد یا ندهد. این عامل به وسیله میزان انگیزه فرد برای پیروی کردن از آن انتظارات وزن داده میشود(طاووسی و همکاران، ۱۳۸۹).
رفتار (Behavior) : انتقال قصد انجام کار به عمل.
قصد رفتاری (behavioral intention): نشان می­دهد که فرد برای انجام رفتار حاضر است که تا چه اندازه سعی و تلاش کند.
نگرش (attitude): اولین عامل تعیین کننده قصد رفتاری است این درجه­ای هست که میزان ارزیابی مطلوب یا نامطلوب فرد نسبت به اجرای رفتار معین را نشان می­دهد(پیمان، ۱۳۸۶).
نگرش نسبت به رفتار
تمایل به انجام رفتار(نیت)
انجام رفتار
هنجارهای ذهنی
کنترل رفتاری درک شده
شکل ۲۱: مدل رفتار برنامه ریزی شده(آجزن ۱۹۸۸)
نگرش­ها و هنجارهای ذهنی با معیارهایی نظر لیکرت می ­تواند مورد اندازه ­گیری قرار گیرد. با بهره گرفتن از عبارات و واژه ­هایی مانند: تمایل / عدم تمایل، خوب / بد، موافق/ مخالف.
قصد انجام یک رفتار، بستگی به نتیجه نگرش­های فرد و هنجارهای ذهنی او دارد. یک نتیجه مثبت، قصد رفتاری را نشان می­دهد. تئوری عمل منطقی در مورد رفتارهایی که تحت کنترل ارادی فرد هستند، بیشترین موفقیت را دارد. اگر رفتارها کاملاً تحت کنترل ارادی فرد نباشند، اگرچه ممکن است به میزان بالایی به وسیله نگرش­های فرد و هنجارهای ذهنی او برانگیخته شده باشد، با مداخله شرایط محیطی ممکن است، واقعاً انجام رفتار میسر نشود. تئوری رفتار برنامه­ ریزی شده براساس پیش ­بینی رفتارهایی که افراد کنترل ارادی کاملی بر آن ندارند، توسعه یافته است.
تفاوت اصلی بین تئوری عمل منطقی و تئوری رفتار برنامه­ ریزی شده، براساس اضافه شدن سومین عامل تعیین کننده قصد رفتاری، یعنی کنترل رفتاری درک شده است.
۱-۴-۷-۲-کنترل رفتاری درک شده به وسیله دو عامل تعیین می­ شود :
۱- اعتقادات کنترل شده[۹۰]
۲- قدرت درک شده[۹۱]
کنترل رفتاری درک شده، نشان می­دهد که انگیزه یک فرد به وسیله درک او از میزان دشواری رفتارها و میزان موفقیت وی در انجام یا عدم انجام یک رفتار، تحت تأثیر قرار می­گیرد. اگر شخص اعتقادات قوی کنترلی درباره وجود عوامل تسهیل کننده یک رفتار داشته باشد، کنترل درک شده بالایی بر روی آن رفتار خواهد داشت. برعکس اگر شخص اعتقادات کنترلی قوی نداشته باشد، درک پایینی از کنترل خواهد داشت که مانع بروز رفتار می­ شود. این درک می ­تواند مربوط به تجارب گذشته، پیش ­بینی وقایع آینده و نگرش­های متأثر از هنجارهای محیط اطراف فرد باشد.

نظر دهید »
دانلود مطالب پایان نامه ها در رابطه با تأثیر تمرینات ثبات … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

جامعه این پژوهش شامل کلیه پسران مقطع اول تا چهارم دبستان (سنین ۷ تا ۱۰ سال) شهر شیراز می­باشد. نمونه آماری متشکل از ۳۰ نفر از شرکت­کنندگانی که در آزمون TGMD-2 (الریخ ۲۰۰۰)، کمترین نمرات را کسب کردند بود.
۳-۴) مراحل اجرای پژوهش
مراحل تشکیل دهنده این پژوهش شامل مراحل پیش­آزمون، تمرینات ثبات مرکزی و مرحله پس آزمون بود. قبل از آغاز دوره تمرینات ثبات مرکزی، ابتدا از کلیه دانش ­آموزان واجد شرایط ( دانش ­آموزان سنین ۷ تا ۱۰ سال بدون مشکلات جسمی خاص) بوسیله آزمون رشد مهارتهای حرکتی درشت (الریخ ۲۰۰۰) ارزیابی بعمل آمد (۱۷۲N = ). سپس از بین این افراد ۳۰ نفر از آنهایی که پایین ترین نمرات را در آزمون کسب کرده بودند انتخاب شدند و بصورت تصادفی در دو گروه تمرینات ثبات مرکزی و گروه کنترل سازماندهی شدند (هرگروه ۱۵ نفر). گروه تمرینات ثبات مرکزی به مدت ۸ هفته و ۳ جلسه در هفته تحت مداخله تمرینی قرار گرفت درحالیکه گروه کنترل در این مدت تمرین خاصی را انجام نمی­داد و فقط به فعالیت­های روزمره خود مشغول بود. پس از اتمام دوره تمرینی نیز دوباره مهارتهای حرکتی درشت هر دو گروه مورد ارزیابی قرار گرفت.
۳-۵) ابزار و روش جمع آوری اطلاعات
۳-۵-۱) پرسشنامه اطلاعات فردی
در این پژوهش، اطلاعات فردی آزمودنی­ها شامل سال تولد، وزن و قد آنها در فرم مشخصات فردی ثبت شد.
۳-۵-۲) آزمون رشد مهارتهای حرکتی درشت-۲ (TGMD2)
آزمون رشد حرکتی درشت-۲ با عنوان اختصاری TGMD-2 ابزار جمع­آوری متغیر شایستگی مهارت حرکتی این مطالعه بود.i TGMD-2 آزمونی است فرایند­مدار که رشد مهارت­ های حرکتی بنیادی کودکان سنین ۳ تا ۱۱/۱۰ سال را می­سنجد و نتایج آن به دو صورت هنجاری و ملاکی قابل تفسیر است(۳۳). این آزمون در منابع سنجش رشد حرکتی از جمله رایج ترین آزمون های سنجش در حوزه ی تربیت بدنی معرفی شده است .
۳-۵-۲-۱) ساختار و وسایل اجرای آزمون
آزمون رشد مهارتهای حرکتی درشت-۲ از دو بخش تشکیل شده است هر یک شش
مهارت حرکت بنیادی را در بر می گیرند:

    • خرده آزمون مهارت های جابجایی:
    1. دویدن: توانایی پیشروی یکنواخت با مراحل پرش (پرواز) که در هر گام دو پا در یک لحظه زمین را ترک می کنند.
    1. یورتمه رفتن: توانایی اجرای حرکتی سریع ، طبیعی و با آهنگ سه ضربه پا در حرکت.
    1. لی­لی: توانایی پریدن مسافتی کوتاه با هر یک از پاها.
    1. جهش با گام کشیده: توانایی اجرای مهارتهای وابسته به پریدن از روی شئ.
    1. پرش جفت پا ایستاده: توانایی اجرای پرش افقی از وضعیت ایستاده.
    1. سر خوردن: توانایی سر خوردن در خط مستقیم از نقطه ای به نقطه دیگر.
    • خرده آزمون مهارت های کنترل شی:
    1. ضربه زدن به توپ ثابت با دست : توانایی ضربه زدن به توپ ثابت با باتوم پلاستیکی.
    1. دریبل درجا: توانایی دریبل توپ بسکتبال حداقل چهار بار با دست برتر، قبل از گرفتن توپ با دو دست و بدون حرکت پاها.
    1. دریافت توپ: توانایی دریافت توپ پلاستیکی پرتاب شده از پایین.
    1. ضربه زدن به توپ ثابت با پا: توانایی ضربه به توپ با پای برتر.
    1. پرتاب توپ از بالای شانه: توانایی پرتاب توپ به نقطه ای روی دیوار با دست برتر.
    1. غلتانیدن از زیر شانه: توانایی غلتانیدن توپ بین دو مانع با دست برتر.

هریک از مهارت های آزمون از طریق سه تا پنج ملاک عملکردی مورد سنجش قرار میگیرد.
هر ملاک بخشی از الگو یا شکل اجرای پیشرفته مهارت را نشان می دهد و هر خرده آزمون در مجموع دارای ملاک عملکردی است.
وسایل اجرای این آزمون عبارتند از: توپ بسکتبال، توپ سبک با قطر ۴ اینچ (۱۶/۱۰ سانتی-متر)، توپ بازی کودکان با قطر ۸ تا ۱۰ اینچ (۳۲/۲۰ تا ۴/۲۵ سانتیمتر)، توپ سافتبال، توپ فوتبال، توپ تنیس، نوار چسب، کیسه لوبیا به ابعاد ۴ تا ۵ اینچ (۱۶/۱۰ تا ۷/۱۲ سانتیمتر) پایه­ توپ تنیس، باتوم پلاستیکی بیسبال، ۲ عدد مخروط (پیوست ۱). روایی وپایایی این آزمون توسط زارع زاده (۱۳۸۸) درداخل کشور نیز به تایید رسیده است. برپایه ی مطالعات ایشان، ضریب پایایی همسانی برای نمره جابه جایی وکنترل شی وهمچنین نمره مرکب به ترتیب ۸۷/۰، ۷۴/۰ و ۸۰/۰ گزارش شده است. دامنه ضریب پایایی آزمون- آزمون مجدد از ۶۵/۰ تا ۸۱/۰ وپایایی درونی نمره گذار بالای ۹۵/۰ بوده وروایی سازه از طریق تحلیل عاملی تایید شده است (۳۳).

( اینجا فقط تکه ای از متن فایل پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

۳-۵-۲-۲) نحوه ی اجرا و نمره گذاری آزمون
برای اجرای صحیح آزمون باید به شیوهی استاندارد زیر عمل کرد:
۱. پیش از آزمودن، دست و پای ترجیحی کودک مشخص (از طریق درخواست از کودک برای برداشتن و پرتاب شی بترتیب با دست و پا، ۳ بار پی در پی (مشخصات کودک در فرم نمره گذاری ثبت، شرایط اجرای هر مهارت طبق دستورالعمل فراهم و ملاک- های عملکردی هر مهارت مرور شود.
۲. پیش از سنجش هر مهارت، تکلیفی که کودک باید انجام دهد طبق دستورالعمل، به روشنی توضیح و مهارت به درستی نشان داده شود.
۳. کودک یک کوشش تمرینی انجام دهد تا اطمینان حاصل شود آنچه را که باید انجام دهد فهمیده است.
۴. در صورتی که به نظر رسد کودک نحوهی اجرا را نفهمیده است، یک بار دیگر تکلیف توضیح و نشان داده شود.
۵. در آخر، کودک مهارت مربوط را طی دو کوشش انجام می دهد. پس از هر کوشش به هر یک از ملاک های عملکردی مهارت، اگر همان طور که مشخص کرده انجام شده باشد، نمره ی یک و در غیر این صورت نمره ی صفر داده می شود. در نهایت مجموع امتیاز دو کوشش، نشان دهنده ی نمره ی فرد می باشد. مدت اجرای آزمون بطور تقریبی ۱۵ تا ۲۰ دقیقه تخمین زده شده است (۳۳).
۳-۵-۲-۳) نمرات آزمون و تفسیر آنها
این آزمون دو نمره­ی خام اصلی دارد که مربوط به خرده آزمون ها هستند. نمره ملاک های عملکردی هر یک از مهارت ها جمع زده می شود تا نمره ی خام هر مهارت به دست آید؛ سپس با جمع زدن نمره ی خام مهارت های مربوط به هر خرده آزمون، نمره خام خرده آزمون مربوطه به دست می آید. نمره کامل هر خرده آزمون ۴۸ می باشد و برای بدست آوردن بهره­ی حرکتی درشت، نمره­ی دو خرده آزمون جمع و به این نمره تبدیل می­ شود (۳۳, ۴۴).
برجسته ترین نمره ی هنجاری آزمون، نمره ی مرکب بهره­ی حرکتی درشت است. زیرا بر پایه­ هم نمره­ی خرده آزمون جابجایی و هم نمره­ی خرده آزمون کنترل شی است و در نتیجه مفیدترین و بهترین اندازه برای مشخص کردن توانایی کلی کودک در مهارت های حرکتی درشت می­باشد (۳۳, ۴۴).
۳-۵-۳) دوربین فیلمبرداری.
به منظور افزایش دقت اندازه گیری در این مطالعه از دوربین فیلمبرداری برای تجزیه و تحلیل
حرکت استفاده شد.
۳-۶) روش اجرا
گروه تجربی برنامه تمرینی ثبات مرکزی را به مدت ۸ هفته و ۳ بار در هفته به صورت یک روز در میان انجام داد. مدت تمرین در هر جلسه حدود ۴۵ دقیقه به طول انجامید. پروتکل تمرینی استفاده شده بر اساس تمرینات پیشنهاد شده توسط جفری (۲۰۰۲) و متشکل از سه سطح بود که ابتدا با تمرینات سطح ۱ شروع شد و به تدریج به تمرینات سطح ۳ پیشرفت کرد. تمرینات سطح ۱ شامل انقباضات ایستا در یک وضعیت با ثبات بود. تمرینات سطح ۲ حرکات پویا در یک محیط باثبات را شامل می شود و تمرینات سطح ۳ دربرگیرنده حرکات پویا در یک محیط بی ثبات بود و به تدریج از حرکات مقاومتی در این محیط استفاده خواهد شد. برای ایجاد محیط بی ثبات از توپهای سوئیسی استفاده گردید (پیوست ۲) (۳۰). روائی محتوائی و صوری پروتوکل تمرینی توسط متخصصین (اساتید گروه) به تائید رسید.

نظر دهید »
دانلود فایل ها در رابطه با : اصل صلاحیت تکمیلی دیوان … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

و ) شکنجه
ز) هتک ناموس به عنف، برده‌گیری جنسی، فحشای اجباری، حاملگی اجباری، عقیم کردن اجباری، یا هر شکل دیگر از خشونت جنسی مانند آن؛
ح) تعقیب و آزار پیوسته هر گروه یا مجموعه‌ معین به علل سیاسی، نژادی، ملی، قومی، فرهنگی، مذهبی، جنسیتی یا علل دیگر، در ارتباط با هر یک از اعمال مذکور در این بند یا هر جنایت مشمول صلاحیت دیوان، که در سراسر جهان به موجب حقوق بین‌الملل غیرمجاز شناخته شده است؛
ط) ناپدید کردن اجباری اشخاص؛
ی) تبعیض نژادی؛
ک) اعمال غیرانسانی مشابه دیگری که عامداً به قصد ایجاد رنج عظیم یا صدمه شدید به جسم یا به سلامت روحی و جسمی صورت پذیرد.»
مفهوم جنایات بین المللی در اساسنامه رم تا حد زیادی منطبق بر موازین حقوق بین المللی عرفی است لکن در مواردی مضیق‌تر یا موسع‌تر از آن می‌باشد. [۲۸۶]
در تحلیل رکن مادی این جنایت باید به اموری چند اشارت کرد:[۲۸۷]
نخست اینکه این جنایت در چارچوب یک حمله گسترده رخ می دهد؛ ماده ۲/۷ اساسنامه حمله را رفتاری، مشتمل بر ارتکاب چندین عمل از اعمال قتل، نابود سازی، به بردگی گرفتن ، شکنجه و … که در ماده ۱/۷ ذکر شده است می داند.
حمله در جنایات علیه بشریت، خود یک جنایت تلقی نمی‌شود بلکه زمینه ارتکاب جنایات را فراهم می‌آورد. به علاوه لزوماً همراه با اعمال خشونت نبوده[۲۸۸] ولی عملی غیرقانونی است.
باید توجه داشت که حمله در جنایات علیه بشریت دارای مفهومی متفاوت از حمله در حقوق جنگ است؛ برخلاف حقوق جنگ، مباشر حمله صرفاً نظامیان نیستند بلکه افرادی نیز که مشارکت فعال در مخاصمات ندارند ممکن است متهم به این جنایات گردند. در ثانی موضوع این جنایت لزوماً دولت متخاصم و اتباع آن نیست بلکه ممکن است اتباع همان دولت موضوع این جنایت قرار گیرند.[۲۸۹] و حمله در این دسته از جنایات لزوماً به معنای نقض حقوق جنگ نیست.[۲۹۰]
«گستردگی» حمله نیز ناظر بر اقدامات متعدد مرتکبان و تعداد زیاد قربانیان است. [۲۹۱]
تفاوت اصلی این جنایت با جنایات جنگی عنصر زمان و مکان است. در این جنایت، ممکن است اعمال ارتکابی در زمان جنگ و یا در میدان نبرد رخ ندهد.
در ثانی، موضوع جرم نیز هر جمعیت غیرنظامی است.[۲۹۲] منظور از جمعیت غیرنظامی، مجموعه‌ای از افراد است که اکثریت غیر نظامی باشند هر چند در میان آنان شماری نظامی نیز حضور داشته باشد.[۲۹۳]
به نظر می‌رسد که هرگاه این جنایات در زمان جنگ ارتکاب یابند قربانیان آن می‌توان کسانی باشد که هر چند نظامی هستند ولی مشارکت فعالی در جنگ ندارند. [۲۹۴]
سومین جزء قابل توجه در رکن مادی این جنایات آن است که باید در چارچوب برنامه و سیاست یک دولت یا سازمان صورت گیرد؛ موید این معنا باشد که اقدامات انجام گرفته بر حسب تصادف و اتفاق نبوده‌اند. [۲۹۵]
در اساسنامه دادگاه یوگسلاوی قید گسترده و سیستماتیک بودن حمله به صراحت ذکر نشده است اما در رویه قضایی این مرجع سیستماتیک بودن حمله شرط شده است. ماده ۳ اساسنامه دادگاه رواندا گسترده و سیستماتیک بودن اقدامات را برای تحقق جنایات علیه بشریت لازم دانسته است.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

این دو مرجع برای احراز گسترده و سیستماتیک بودن حمله به امور متعددی همچون تعداد قربانیان، ماهیت اقدامات انجام گرفته، وجود یک انگیزه سیاسی ویژه در نزد صحنه گردانان وقایع، توجه نموده‌اند. [۲۹۶]
دادگاه های رواندا و یوگسلاوی برای احراز گستردگی یا سیستماتیک بودن به صورت مشابه عمل نموده اند.[۲۹۷]
ظاهر اساسنامه رم، تحقق سیستماتیک بودن به همراه گسترده بودن اقدام را لازم ندانسته است لذا از حرف فصل «یا» استفاده نموده است. این در حالی است که در اساسنامه دادگاه های موردی مذکور، که این دو وصف با حرف عطف «و» به یکدیگر ملحق شده بودند اثبات هر دو مورد برای محکوم نمودن فرد به جنایت علیه بشریت لازم بود.
لذا به نظر می رسد فقد شرط سیستماتیک و گسترده بودن جنایات ارتکابی منجر به خروج اقدامات از ذیل عنوان جنایت علیه بشریت گردد ولی در عوض ممکن است به عنوان جنایت جنگی محسوب گردند قابل مجازات گردند.[۲۹۸]
اساسنامه دیوان در ماده ۱/۷ ، فهرستی از جنایات علیه بشریت را برشمرده است که شامل یازده عنوان مجرمانه می‌شود که به اعتبار موضوع مورد تجاوز به سه دسته کلی تر قابل تقسیم می باشند:
۱- جنایاتی که موضوع آن فرد است (قتل، به بردگی گرفتن، حبس و یا محروم کردن شدید از آزادی تن، شکنجه، هتک ناموس به عنف، برده‌گیری جنسی، فحشای اجباری، حاملگی اجباری، عقیم کردن اجباری ،ناپدید کردن اجباری)
۲- جنایاتی که موضوع آن گروه های انسانی است (ریشه کن کردن، تعقیب و آزار پیوسته، تبعیض نژادی )
۳- سایر اعمال غیرانسانی
و اما در خصوص رکن روانی این جنایت که به وضوح همگی جنایات عمدی هستند و در آن علم مرتکب یه حکم و موضوع و قصد فعل به نحو عام و قصد حصول نتیجه در مواردی که جنایت در آن خصوص مورد مقید به نتیجه باشد لازم به اثبات است. بر خلاف جنایت نسل زدایی که ذکر آن گذشت و انگیزه مرتکب در تحقق آن شرط بود در خصوص این جنایت شرطیتی ندارد. لذا بر حسب قواعد، در رکن روانی جنایات علیه بشریت لازم است علم مرتکب بر دو امر مستقر گردد: اولا، مرتکب علم به موضوع عمل خود داشته باشد یعنی بداند که بر علیه یک جمعیت غیرنظامی افدام می کند و در ثانی، بداند حمله‌ای گسترده یا سیستماتیک علیه جمعیت غیرنظامی در شرف وقوع است، و عمل او در چارچوب آن صورت می گیرد. لازم نیست که مرتکب از تمام جزئیات آن اقدام گسترده یا سیستماتیک آگاه باشد. [۲۹۹] بلکه صرف وجود اطلاع یا آگاهی از اینکه جرایم ارتکابی بخشی از یک حمله گسترده یا سیستماتیک بوده، کافی است[۳۰۰]
در جزء قصد عام، لازم است که وی قصد انجام هر یک از موارد مصرحه در ماده ۷ اعم از قتل، تجاوز جنسی و مانند آن را داشته باشد.
۳)- جنایات جنگی: ماده ۸ اساسنامه به تبیین جنایات جنگی اختصاص یافته است. اجمالاً باید بیان داشت که جنایات جنگی، جنایاتی هستند که ارتکاب آنها نقض حقوق بشردوستانه بین‌المللی ناظر بر درگیریهای مسلحانه را در پی دارد. [۳۰۱]
برای احراز اینکه جنایتی در شمار جنایات جنکی قرار می گیرد یا خیر پاسخ به چهار پرسش اصلی ضرورت دارد:[۳۰۲]
آیا یک درگیری مسلحانه در جریان است؟
آیا آن اقدامات در جریان درگیری های مسلحانه رخ داده است؟
آیا یکی از قواعد حقوق بشردوستانه بین المللی نقض شده است؟
آیا اقدام ناقض قواعد حقوق بشردوستانه بین المللی در حقوق بین المللی جرم انگاری شده است؟ و اگر چنین است آیا رفتار مزبور واجد تمام اجزاء مورد نظر در رکن مادی و روانی جنایت جنگی است؟
جنایات جنگی در رابطه‌ با یک مخاصمه مسلحانه داخلی یا بین‌المللی رخ می دهند. این نکته مورد تاکید آراء متعدد دادگاه های ویژه یوگسلاوی و رواندا قرار گرفته است.[۳۰۳] البته قلمرو تعهدات نسبت به حقوق بشردوستانه، فقط مناطقی که مستقیماً درگیر جنگند نبوده و شامل تمام قلمرو دولت یا دولتها درگیر می باشد.
جنایات جنگی به اعتبار حوزه درگیری مسلحانه به دو دسته تقسیم می شوند: جنایات جنگی در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی و جنایات جنگی در مخاصمات مسلحانه غیربین‌المللی.
جنایات جنگی در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی شامل «نقضهای فاحش» کنوانسینهای چهارگانه ژنو (۱۹۴۹) و نقض قوانین و عرفهای مسلم حقوق بین‌الملل که شامل کنوانسیون‌ چهارم لاهه ۱۹۰۷ و پروتکل الحاقی اول مربوط به کنوانسیون چهارگانه ژنو ۱۹۴۹ می‌شود. است که در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی میان دو یا چند دولت ارتکاب می‌یابد.[۳۰۴]
در رکن مادی، باید گفت که موضع این جنایات حسب مورد عبارتند از اعضای نیروهای مسلح دشمن اعم از مجروحان و بیماران در جنگهای زمینی[۳۰۵] ، مجروحان ، بیماران و غرق شدگان در جنگهای دریایی[۳۰۶] و اسرا [۳۰۷] و همچنین غیرنظامیانی که در اختیار نیروهای متخاصم قرار دارند.[۳۰۸]
جنایات بین المللی غیر بین المللی شامل ‌تعرض جدی به مقررات ماده ۳ مشترک کنوانسیونهای چهارگانه ژنو و پروتکل الحاقی دوم است.
هر چند در گذشته جنایات جنگی فقط در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی قابل تحقق بود اما با استدلال دادگاه یوگسلاوی در قضیه تادیچ پذیرفته شد که که این جنایات در مخاصمات غیربین‌المللی نیز قابل تحقق است. [۳۰۹]
موضوع جرم در جنایات جنگی در مخاصمات مسلحانه غیر بین المللی کسانی هستند که نقش فعالی در مخاصمات نداشته و یا به دلایلی چون بیماری، جراحت، حبس و نظایر آنها سلاح خود را بر زمین گذاشته‌اند می باشد.
عمل مرتکب در این جنایات شامل اعمال خشونت بر ضد جسم و جان به ویژه قتل از هر نوع، قطع عضو، رفتار بی‌رحمانه و شکنجه، تجاوز به کرامت شخص به ویژه رفتار موهن و تحقیر کننده و گروگانگیری، حمله به افراد یا مناطق غیرنظامی، حمله به قوای حافظ صلح یا نیروهای درگیر در خدمات بشردوستانه، حمله به ساختمانهای مذهبی یا علمی و نظایر آنها، ارتکاب جرایم جنسی، غارت، بسیج اجباری یا داوطلبانه کودکان زیر ۱۵ سال در نیروهای مسلح، جابجا کردن جمعیت غیرنظامی، کشتن خائنانه، قطع عضو یا انجام آزمایشات پزشکی علیه کسانی که در اختیار طرف مقابل می‌باشند به طوری که موجب مرگ، جراحت یا صدمه به سلامتی آنها شود، تخریب و تصاحب اموال طرف مقابل که ضرورت نظامی آن را ایجاب نکند می باشد.
به پیشنهاد کشور بلژیک اصلاح ماده ‌‌٨ اساسنامه با هدف تسری ممنوعیت کاربرد سلاح‌های ممنوعه در مخاصمات مسلحانه بین‌المللی به مخاصمات مسلحانه غیر بین‌المللی ارائه شد. این پیشنهاد بدون مشکل و مسائل حاشیه‌ای با توافق اجماعی بدون رای گیری[۳۱۰] تصویب شد.
دولت بلژیک در پیشنهاد خود، اضافه کردن سه دسته دیگر از جنایات جنگی و به عبارتی جرم‌انگاری در خصوص کاربرد سه سلاح مشخص در مخاصمات مسلحانه غیر بین‌المللی را توصیه کرده بود. این سه دسته جدید عبارت بودند از: بکارگیری سلاح‌های سمی؛ بکارگیری سلاح‌های حاوی گازهای خفه کننده، سمی و دیگر گازهای مشابه و تمامی سلاح‌های حاوی مایعات، مواد یا ادوات مشابه؛ و بکارگیری گلوله‌های پخش شونده در بدن انسان. شایان ذکر است که دولت بلژیک پیشنهاد خود را با احصاء عناصر سه جرم پیشنهادی و تعریف هریک از آنها در ماه مارس سال ‌‌٢٠١٠ میلادی کامل کرده بود و در اجلاس بازنگری اساسنامه دیوان، بسته پیشنهادی بلژیک بدون هیچ جرح و تعدیلی به تصویب رسید.
این پیشنهاد می‌توانست به شکل کامل‌تری اصلاح شود بدین ترتیب که ضمن تسری دیگر تسلیحات ممنوعه، شیوه‌های ممنوعه جنگی را نیز صراحتاً در مخاصمات مسلحانه غیر بین‌المللی، ممنوع و کاربرد آن را مصداق ارتکاب جنایت جنگی معرفی کرد.[۳۱۱]
متاسفانه، صلاحیت دیوان در رسیدگی به جنایات ارتکابی در طول جنگ نیز صلاحیتی مطلق نیست، چرا که علیرغم به رسمیت شناخته نشدن حق شرط[۳۱۲] در اساسنامه رم به موجب ماده ۱۲۴ اساسنامه، دولتی که به دیوان ملحق می شود می تواند صلاحیت دیوان را به مدت هفت سال در قبال جنایت مزبور در مورد خود نپذیرد.
وجود این حق شرط با روح حاکم بر حقوق عام الشمول بشر دوستانه مغایر است. این برداشت، از تحصیل وحدت ملاک از نظریه مشورتی دیوان بین المللی دادگستری در استعلام از مشروعیت حق شرط نسبت به کنوانسیون منع و کیفر نسل زدایی دانسته می شود. این نظریه دائر بر آن است که دولتهای متعاهد در کنوانسیون منع و کیفر نسل زدایی، منافع خود را دنبال نمی کنند بلکه همه با هم فقط یک منفعت مشترک عالی دارند که فلسفه وجودی کنوانسیون نیز همان است، لذا حق شرط نسبت به آن مغایر قواعد اخلاقی، روح و اهداف ملل متحد است.
۴) جنایت جنگ تجاوزکارانه:
جنگ بارزترین جلوه توسل به زور است که وقوع دو مورد بین المللی آن در قرن بیستم، میلیون ها قربانی گرفت و خسارات جبران ناپذیری را به بار آورد. این بارزترین توحش آدمی که امروزه نیز تحت عناوینی همچون دفاع پیشگیرانه در دنیا در حال وقوع است علیرغم جای گرفتن در میان عناوین مجرمانه اساسنامه، دیوان امکان عملی رسیدگی به آن را ندارد.
به موجب ماده ۲/۵ که به واسطه فشار دولت های قدرتمند دارای حق وتو در شورای امنیت سازمان ملل _که نگران از تحدید اختیار خود از بابت تشخیص جنگ تجاوزکارانه و توسل به زور در موارد مشروع بودند_ در متن گنجانده شد، اعمال صلاحیت دیوان به جنایت جنگ تجاوزکارانه که شباهت فراوانی به جرایم علیه صلح در منشور محکمه نورنبرگ دارد[۳۱۳]، مشروط به ارائه تعریف مشخصی از آن گردید.[۳۱۴]
مقرر بود تعریف جنایت جنگ تجاوزکارانه به نحوی که با سایر مقررات منشور ملل متحد هماهنگ باشد، در حدود مقررات مواد ۱۲۱ و ۱۲۳ اساسنامه در نشست بازنگری کامپالا که از ۳۱ می تا ۱۱ ژوئن ۲۰۱۰ برگزار گردید، انجام پذیرد؛ این امر در کنفرانس کامپالا نیز به کمال نرسید.
در اجلاس کامپالا موضوع جنایت تجاوز (تعریف و تبیین شروط اعمال صلاحیت دیوان) مباحث فنی حقوقی مفصلی را به دنبال داشته است. پس از انعقاد اساسنامه دیوان در سال ‌‌١٩٩٨ مقرر شد که کمیسیون مقدماتی تعریف تجاوز و شروط اعمال صلاحیت دیوان را تبیین نماید اما موفق به این امر نشد. از این رو مجمع دولت‌های عضو تصمیم به تشکیل کارگروه تخصصی تجاوز گرفت.

نظر دهید »
دانلود پایان نامه با فرمت word : منابع پایان نامه درباره :پیام ها نجفی زهرا ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

اميرمؤمنان علي(عليه‌السلام) او را فرماندار منطقۀ جَبَل نمودند و صلابت او را در دين ستودند.[228]
سليمان، در زمان امامت امام حسن(عليه السلام) از ياران آن بزرگوار بود و پس از آن كه معاويه قرارداد صلح را نقض كرد، به امام حسن(عليه السلام) پيشنهاد داد كه كارگزار معاويه را از كوفه اخراج كند ؛ امّا امام‌(عليه‌السلام) موافقت نكردند.[229]
سليمان، پس از هلاكت معاويه، مردم كوفه را جمع كرد و به امام حسين (عليه السلام) نامه نوشت و ايشان را به كوفه دعوت نمود ؛ ليكن از بيعت خود، تخلّف نمود و در قيام سيد الشهدا (عليه السلام) شركت نكرد. او بعد از مرگ يزيد، شيعيان كوفه را دورخود جمع كرد و قيام «توّابين» را با شعار «يا لَثَاراتِ الحُسين» بر عليه ابن‌زياد، سازماندهي كرد. اين قيام حماسي و احساسي، پس از يك دسته نبردهاي شكوهمند، در مقابل عبيد اللَّه بن‌زياد، شكست خورد و سليمان بن صرد در سال 65 هجري، به شهادت رسيد.[230]
پس ازبازگشت اميرمؤمنان علي(عليه السلام) از جنگ جمل، سليمان نزدحضرت آمد. اميرالمؤمنين(عليه‌السلام) او را نكوهش و سرزنش كرد و به او فرمود:«شك بردي و درنگ كردي و كناره گرفتي، در حالي كه من، در گمان خود، تو را از مطمئن‏ترين و پيش‏گام‏ترين افراد در ياري خويش مي‏پنداشتم. پس چه شد كه از ياري خاندان پيامبرت تن زدي و چه چيزْ تو را به ياري‏شان بي‌رغبت كرد؟».
سليمان گفت:«اي امير مؤمنان! كارها را به گذشته‏ها پيوند مده و مرا بر آنچه پيش‏تر كرده‏ام، سرزنش مكن و دوستي‏ام را باقي بگذار تا خالصانه برايت خيرخواهي كنم و هنوز كارهايي مانده است كه در آنها دوستت را از دشمنت بازشناسي.»
اميرالمؤمنين(عليه السلام) سكوت كرد و سليمان، اندكي نشست و سپس برخاست و به سوي امام حسن(عليه‌السلام) كه در مسجد نشسته بود، رفت و گفت:«آيا تو را از امير مؤمنان، شگفت‏زده نكنم كه چگونه توبيخ و سرزنشم كرد؟»
امام حسن(عليه السلام) به او گفت:«كسي سرزنش مي‏شود كه به دوستي و خيرخواهي‏اش اميدي باشد».
سليمان گفت:«كارهايي باقي مانده است كه نيزه‏ها در آنها به كار و شمشيرها از نيام، بيرون مي‏آيد و به امثال من نياز مي‏شود. پس به من گمان بد مبريد و خيرخواهي‏ام را بپذيريد.»
امام حسن (عليه السلام) به او گفت:«خدا تو را رحمت كند! ما به تو بدگمان نيستيم».[231]
رفاعة بن شداد بجلي
رفاعة بن شداد بجلی از یاران وفادار و برجستۀ اميرالمؤمنين علی(علیه‌السلام) و رهبران شیعه در کوفه بود که تا بعد از واقعۀ عاشورا و قیام مختار ثقفی حیات داشت. او در حکومت حضرت امير(عليه‌السلام)، قاضی شهر اهواز شد و وقتی استاندار آن شهر خیانت کرد، امیرالمومنین علی(علیه السلام) به رفاعه نامه نوشت و دستور داد که او را زندانی کند. در جنگ جمل، فرمانده سواران و پیادگان بجیله در سپاه اميرالمؤمنين(عليه‌السلام) بود.
وقتي اختلاف رأي و مشاجره در سپاه اميرالمؤمنين (علیه السلام) بر سر مسألۀ حکمیت ‏بالا گرفت، رفاعة بن‌شداد بجلي خطاب به آنان گفت: «دست از مشاجره بردارید; اگر حکمیت‏بر اساس عدل باشد، مطلوب ماست و اگر خواسته ما تحقق پيدا نكند، روز ما بسيار سخت‌تر و جانکاه‏تر از امروز مي‌شود» .
سپس برخاست و با صداي بلند گفت: «اي مردم، ما چیزي را از حق خویش از دست نداده‏ایم . آنان ما را در پایان کار به همان چیزي مي‏خوانند که ما در آغاز، ایشان را به آن خوانده‏ایم . حال اینان ناخودآگاه همان را پذیرا شدند . اگر آنچه ما خواستیم انجام یافت، فتنه و کشتار از بين مي‌رود و اگر خواستۀ ما عملي نشد، بار ديگر خواستۀ خود را از سر گرفته و همان جدّیت قبل را به کار گیریم‏»[232]
سخنان رفاعه در جریان حکمیت از دوراندیشي آنچناني برخودار نیست ونشان از عدم درك صحيح او نسبت به شرايط دارد.
درزمان امام مجتبی (علیه السلام)، او درشمار ياران حضرت قرار گرفت. دراين زمان او دركوفه زندگي مي‌كرد. در نخستین سال حکمرانی زیاد بن ابیه بر کوفه که برای استقرار پایه های قدرت خود به هر حربه ای دست مي‌زد، و هر ندای مخالفی را، با شدیدترین شیوه ممکن پاسخ می داد، قیام حجر بن عدی با همکاری گروهی از یاران امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) رخ داد و رفاعه در آن فعالانه شرکت نمود . پس از شهادت حجر و هفت تن از یاران فداکارش، رفاعه، در خانۀ یکی از شیعیان کوفه پنهان شد، تا سرانجام در یک نیمه شب تاریک، همراه با عمرو بن‌حمق خزاعی که از صحابه برجستۀ رسول‌خدا‌(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و نیز از یاران فرهیختۀ امیرالمؤمنین (علیه السلام) بود فرار كرد . امّا دراين جريان عمرو كشته شد و رفاعه بااينكه مجروح شده بود، توانست فراركند.[233] دراين دوران همواره نام رفاعه، در شمار مدافعان اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله) می درخشید .

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

پس از مرگ معاویه در سال شصت هجری، امام حسین (علیه السلام) با سلطنت یزید مخالفت نمود و از مدینه به عزم هجرت وارد مکه شد . شیعیان کوفه، اين اتّفاق را، به فال نیک گرفتند و در منزل سلیمان بن صرد خزاعی جمع شدند. آنها ضمن سخنان فراوان پیرامون اوضاع دوران، دعوت از امام حسین(علیه السلام) را پایۀ دین و دنیای خود دانسته، تصمیم گرفتند طی نامه هایی، آن حضرت را به عنوان پیشوا و رهبر خود به سوی کوفه دعوت كنند . رفاعه نیز که یکی از چهره‌های برجسته و شخصیت‌های بزرگ شیعه در کوفه به شمار می‌رفت، از نخستین دعوت کنندگان امام(عليه‌السلام) بود .
امّا بار ديگر بي‌بصيرتي اين افراد دامن آنها راگرفت و از ترس تهديدهاي ابن زياد ويزيد، دست از حمايت خود از امام‌حسين(عليه‌السلام) كشيدند واو را تنها گذاشتند. امّا پس از واقعۀ كربلا، از كار خود پشيمان شدند ودست به قيام زدند.
در قیام توّابين رفاعة بن شداد بجلی از رهبران و طلایه داران اصلی آن بود؛ ودرواقع اين قيام، حرکتی بود که با هدف جبران گناه و گرفتن انتقام از قاتلان کربلا، شكل گرفته بود.
رفاعه در قیام توابین نقش کلیدي داشت . او در کنار رهبران قیام، تا آخرین لحظه شهادت آنان، با دشمن به جنگ پرداخت. وقتي فرماندهان دیگر و بیشتر مردان سپاه به شهادت رسیدند، او به عنوان پنجمین رهبر و فرمانده جنگ انتخاب گردید . از منظر رفاعه، نجات افراد باقي‏مانده براي ادامه مبارزه، از شهادت “عین‏الورده‏” سودمندتر بود; از این‏رو به بازماندگان دستور عقب‏نشیني داد. باقي‏ماندۀ توابین از قتلگاه عین‏الورده نجات یافتند و، در قیام مختار، به نیروي او پیوستند[234]
امّا تبلیغات وسیع دشمن عليه مختار از یک‏سو و سابقۀ نه چندان زیباي مختار، در دوران‏هاي پیشین(به‏ویژه هنگام صلح امام حسن (علیه السلام)) و نیز شیوه و سخنان او براي جذب نیرو از سوي دیگر، باعث گردید تا برخي از سران شیعه، مانند رفاعة بن شداد بجلي در صداقت مختار تردید كنند و در صف مخالفان او قرار بگيرند.
اما گمراهي رفاعة در انتخاب راه وبي‌بصيرتي او، چندان طول نکشید و به زودي دیدگانش بر روي حقیقت‏باز شد . دلیل بیداري رفاعه این شد که ابراهیم اشتر به نیروهاي خود دستور داد تا جهت اتمام حجت‏بر مخالفان و دیگر مردم کوفه، نداي “یا لَثَاراتِ الحُسَینِ‏” سر دهند . وقتي شعار یالثارات الحسین در بازار کوفه و کوچه‏هاي اطراف آن طنین‏انداز شد; یزید بن عمیر ، از سرکردگان یکي از گروههاي مخالف، که رفاعه، نیز از آنان بود، دستور داد، تا در برابر شعار یاد شده با آواز بلند، شعار “یالَثَاراتِ العُثمانِ‏” گویند . این شعار پردۀ غفلت را که در جریان قیام مختار بر چشمان حق‏جوي رفاعه آویخته شده بود کنار زد و مسیر پیروي از رسول خدا‌(صلي‌الله‌علیه‌و‌ آله) و دوستي اهل‏بیت پاک آن حضرت، را که از آغاز جواني پیموده بود، بار دیگر به او نشان داد . او لحظه‏اي درنگ نمود و چون درست‏به اطراف نگریست، جنایت پیشگان معروف کربلا را در کنار خود دید،و فریاد کشید:
«من در کنار کساني که خون عثمان را مي‏خواهند نمي‏جنگم; اصلا ما را با عثمان و خون او چه کار؟ مگر ما در اینجا گرد آمده‏ایم تا خون عثمان را بگیریم؟»
رفاعه‏ بار ديگر به صف یاران مختار پیوست و در یک نبرد جانانه در مصاف با قاتلان امام حسین‌(علیه‌السلام) به شهادت رسید[235]

3.2. امربه معروف ونهي ازمنكر

مبناي نگرش اسلام واولياي الهي به مطلوبيت افراد، وجود زیربنای معنوی وجهان بینی خدایی است وبرخلاف نظام‌های متداول ديگرکه فاقد جهت متعالی وهدف الهی هستند، جهان رافراتر از دایرۀ تنگ مادی‌گرایی می بیند. درنگرش اسلامی، مطلوبيت ومقبوليت انسان ها بستگي به ميزان هدایت و رشد عقلانیت آنها دارد و آنچه دراين راستا موردنظر است، كمال وسعادت روح وعقل انسان می باشد.
پیامبران واوصیای آنها همواره درتلاش بودند تاانسان رااز گمراهی واسارت نفس وبدی‌ها‌ی آن برهانند وبه هدایت وبندگی خدا برسانند. ودراین مسیر تمام سعی وکوشش خود را انجام دادند، تامحیط وشرایطی را مهیّا کنند که انسانها با تلاش وخواست خود، بتوانند به سهولت راه‌های سیر به سوی حقیقت کمال وتربیت یافتگی الهی را طی کند.
انسان درزندگی خود، مدام درمعرض غفلت وغرق شدن در نفسانیات است و برای ماندن درمسیر تربیت کمالی وتوانایی حرکت درآن، نیازمند عواملی بازدارنده ازبدیها و پیوند زنندۀ به خوبیهاست،[236] و یکی از اسباب مؤثر آن، امربه معروف ونهی ازمنکر است که مورد توجّه خاص مربّیان الهی قرار گرفته است وخود، شاخصه اي براي ياران مطلوب ايشان مي باشد.
آنچه تربيت يافتگان مكتب علوي را از ديگران متمايز مي سازد ومدال مطلوبيت را به سينۀ آنها مي‌نشاند، نوع نگرش اين افراد نسبت به خود وجامعه است. انسان‌هايي كه برپايۀ عقيده وفكر والايي كه دارند ، درپي احياي سنّت‌هاي الهي هستند تا زمينۀ اصلاح خود وجامعه‌شان را فراهم سازند.
امربه معروف ونهی ازمنکربه عنوان يك سنّت الهي، یک نوع نظارت عمومی ومراقبت همگانی است، که اگر درست اجرا شود، یکی از بهترین ومؤثرترین وسایل اصلاح افراد وجامعه خواهد بود.[237]
بي گمان فردي که در دينداري نيرومند است در مقابل گناهان اجتماعي، بويژه ظلم و ستم و بي عدالتي و اعمال خلاف شرع و منافي عفت در جامعه، بي تفاوت نبوده و حساسيت نشان مي دهد؛ زيرا او دين را با جان و دل و رضايت قلبي پذيرفته است پس به لحاظ اخلاقي نمي تواند در مقابل اعمال زشت و ناروا بي تفاوت باشد. اين حساسيت نشان دادن جهت حفظ حدود الهي، که امر به معروف و نهي از منکر نام دارد، يک فريضۀ الهي است که اگر در جامعه اجرا شود موجب اصلاح جامعه گرديده، سلامت اخلاقي جامعه تضمين مي گردد و اگر ترک شود، قوانين و مقررات ديني از بين مي رود و احکام دين ضايع مي گردد؛ واين همان چيزي است كه مي تواند شاخصه اي براي ياران مطلوب اميرمؤمنان علي(عليه‌السلام) باشد.
هر عملی که عقل وشرع آن رانیکو می شمارد، “معروف” (شناخته شده) وهرعملی که در دین مقدّس اسلام به نیکی شناخته نشده ومحکوم به زشتی باشد وعقل نیز آنرا زشت وناروا بشمارد، “منکر” (ناشناخته) نامیده می شودو امر ونهي به اين دو، به معناي امربه معروف ونهي ازمنكر است. [238]معروف اطاعت از فرمان الهی است و منکر معصیت و نافرمانی او است. هر چیزی که خدا و رسول او به آن امر کرده‌اند، معروف است و آنچه خدا و رسول از آن نهی کرده‌اند منکر است.[239]
امربه معروف ونهي ازمنكر وابسته به يكديگرند، زيرا نهي از منكر، مستلزم امربه معروف، وامربه معروف مستلزم نهي از منكر است؛ روشن است كه‌آن دو جامع تمام خصلت‌هاي نيكند. زيرا هرخصلت نيكي معروف است، پس امربه معروف به‌طور مطلق، امربه تمام نيكي‌هاست وترك هر خصلت نيكي، منكر است پس انكار منكر مستلزم امر به تمام نيكي‌هاست.
تلاش پیشوایان دین، همواره ازبین بردن رذایل اخلاقی ازمیان امت اسلامی و ایجاد فضایی پاک وسالم درجامعه بوده است؛ آنها می خواستند که روح ایثار وفداکاری، عفو وگذشت، مساوات وبرابری، عدالت واخلاق وعقاید پاک دینی استقرار یابد. چنین فضایی، جزبه برکت فریضۀ امربه معروف ونهی ازمنکر فراهم نمی شود.[240] ثمرۀ ایجاد چنین جامعه ای، مهیا شدن شرایط وملزومات مسیر تربیت کمالی انسان است . هرچه محیط جامعه سالم تر والهی‌تر باشد، امکان دستیابی به هدف تربیت صحیح بشر، یعنی رسیدن به مقام خلیفةاللهی ، بیشتر خواهدبود؛ واين همان چيزي است كه موردنظر اميرمؤمنان علي‌(عليه‌السلام) است وياران خود رااينگونه معرفي مي فرمايد:
«وهمانا یاد خدا را مردمانی است… نهی ومنع خدارا – درآنچه حرام فرموده – به گوش بی خبران می خوانند. به داد فرمان می دهند، وخود ازروی داد کار می کنند، واز کارزشت باز می دارند، وخود اززشتکاری به کنارند.»[241]
امربه معروف ونهی ازمنکر، ازمهمترین واجبات وتکالیف دینی است؛ وشاید یکی ازجهات وجوب جهاد دراسلام درهمین نکته نهفته باشد که خوبیها دربین مسلمانان رواج یابد وزشتی‌ها از جامعۀ اسلامی دور شود، چنانکه شاخصۀ جوامع انسانی واسلامی تجلّی جلوه های خوبی درآن است. امیرمؤمنان علی (عليه‌السلام) می‌فرمایند:
«ایمان برچهار پایه استوار است: برشکیبایی ویقین وداد وجهاد… وجهاد برجهاد شعبه است: به كار نيك وادار نمودن، واز كار زشت منع فرمودن. وپايداري در پيكار با دشمنان، ودشمني با فاسقان.»[242]
امربه معروف ونهی ازمنکر ازعالی ترین ووالاترین عبادت هاست که واجبات دینی به سبب آن دو استوار می گردد. وجوب امربه معروف ونهی ازمنکر ازضروریات دین است. واجبات به برکت آن انجام شدنی است. قوام ودوام دینداری مردم یک جامعه، وابسته به انجام ویاترک امربه معروف ونهی ازمنکر است.[243]
حضرت درجهت تبيين جايگاه والاي اين فريضه به عنوان سازندۀ روح الهي بشر، به ياران خود متذكّر مي‌شوند كه التزام به امربه معروف ونهي ازمنكر، درواقع همسو شدن با يكي ازصفات الهي است چراكه امربه معروف ونهي ازمنكر ازاخلاق فاضله وشبيه صفات كمال وجلالي است كه براي خدا اعتبار مي‌شود.
امربه معروف ونهي ازمنكر دوخلق از اخلاق خداوند است وآن به اين علّت است كه خداوند جزبه معروف امر نمي‌كند وجز از منكر نهي نمي‌نمايد.[244]
«همانا امربه معروف ونهی ازمنکر،ازصفتهای پروردگارند.»[245]
امام علی (عليه‌السلام)، درجهت تربيت ياران خويش وشناساندن آنها، همۀ اعمال نیک را به قطره ای و امر به معروف و نهي از منكررا به درياي پـهـنـاور تـشـبـيـه نموده اسـت تـا علاوه بر تشریح فلسفۀ جهاد، عـظـمـت امربه معروف ونهی ازمنکر را در مـقـابـل ديـگـر اعمال شايسته جلوه گر شود، به طوری که به واسطۀ آن، تمام مشکلات جهاد وحتی کشته شدن راباید تحمل کرد، ودرهیچ شرایطی نباید به ترک آن رضایت داد :
«وهمۀ کارهای نیک و جهاد درراه خدا برابرامربه معروف ونهی ازمنکر چون دمیدنی است به دریای پرموج پهناور.» [246]
شـايـد دلیل برتري امر به معروف و نهي از منكر برجهاد اين باشد كـه معیارها وملاک‌ها وتلاش‌هایی که درآن وجود دارد درجهاد دیده نمی شود. درجهاد وجنگ، تلاش ومبارزه، تنها، درمقطع خاصی ودرمیدان نبرد وبه شکل محدودی انجام می شود وبرزنان نیز جهاد واجب نیست. امّا امربه معروف ونهی ازمنکر، زمان ومکان خاصی ندارد وبرهر مرد وزن مسلمان، واجب است وهمه باید دراین مبارزه شرکت کنند، ودرتمام عمر، هرجاکه لازم باشد تذکر دهند ودین وحق رایاری وباطل راخوار ونابود سازند والبته ارزش وپاداش آن نیز بی مانند است.
اميرمؤمنان علي‌(عليه السلام)، ياران خود را از افتادن درتنگناي افكار ودغدغه هاي مادّی برحذر داشته و ترك اين واجب را به خاطر نگراني براي زندگي وروزي دنيوي قبيح مي‌شمارد وتأكيد مي‌فرمايند كه جامعه‌ای که درآن امربه معروف ونهی ازمنکر رایج است، افراد آن هرگز به سبب انجام این فریضه، دچار مرگ زودرس و عمرکوتاه ویا فقر نخواهند شد. بلکه حیات وعمرطبیعی و روزی متعارف آنها با وجود انجام امربه معروف ونهی ازمنکر، پابرجاخواهد ماند.
«همانا امربه معروف ونهی ازمنکر نه اجلی رانزدیک کنند ونه از مقدار روزی بکاهند.»[247]
امربه معروف ونهی ازمنکر، باعث تکامل ورشد جامعه وحرکت آن درمسیر تربیت حقیقی است واز ديدگاه اميرمؤمنان علي(عليه‌السلام)،دارای مراتب ومراحلی است[248] که اگر تمام مراحل آن با دقت وهوشیاری لازم انجام نشود تأثیری نخواهد داشت.
اميرمؤمنان‌علی (عليه‌السلام) پس از برخورد با سپاهیان شام واصحاب معاویه، به یاران خود متذكر مي‌شود كه انجام مراتب كمالي امربه معروف ونهي ازمنكر، سبب ايستادگي درمسير رستگاري و دست يافتن به نور يقين است واين همان چيزي است كه از يار مطلوب ايشان متوقّع است:

نظر دهید »
پژوهش های پیشین در مورد بررسی نگرش دینی ( مثبت و منفی ) برتفکرانتقادی دانشجویان ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
ارسال شده در 17 تیر 1401 توسط نویسنده محمدی در بدون موضوع

– جستجوی شقوق مختلف
– انعطاف پذیر و بدون تصب بودن
– اتخاذ موضع کردن
– تا حد امکان دقیق بودن
– با هر یک از اجزای موقعیت کلی به طور منظم برخورد کردن
– استفاده کردن از توانایی های تفکر انتقادی
– نسبت به احساس و سطح دانش دیگران حساس بودن
ویژگی‌های متفکران منتقد
بنسلی (۱۹۲۸) می‌گوید، یک متفکر منتقد، دارای چهار ویژگی است: ۱- دانش استدلال؛ ۲- مجموعه‌ای از مهارتهای شناختی لازم برای استدلال؛ ۳- دانشی که به مسئله یا سئوالی که تفکر درباره آن آغاز گردیده مربوط باشد ۴- مجموعه‌ای از منش‌های تفکر انتقادی. بیر (۱۹۸۵) در بیان متفکران انتقادی اظهار می‌دارد که آنها افرادی شک گرا، دارای ذهن باز، اندیشمند، ارزش گرا، متوجه وضوح و دقت مطلب و نقطه نظرها هستند. متفکران انتقادی انسان‌هایی شک گرا و فعالند، یعنی پرسش‌گر و تحلیل‌گرند، دیدگاه خود محورانه نسبت به دنیا ندارند و برای شنیدن دیدگاه‌ها و چشم اندازهای جدید آمادگی دارند و در مقابل دست کاری و جاذبه‌های غیر عقلانی مقاومند و از قضاوت‌های ناگهانی اجتناب می‌کنند. برخلاف آنها متفکران غیر انتقادی یک نگاه ساده نسبت به دنیا دارند آنها به واقعیت‌های بصورت سیاه و سفید، بصورت «یا این یا آن» می‌نگرند. بیشتر از اینکه تنوع ادراک‌های احتمالی را مورد توجه قرار دهند، سئوال‌ها را بدون هیچ شکافی و ظرافت و با بله یا خیر پاسخ می‌دهند، در دیدن پیوندها و پیچیدگی‌ها ناتوان هستند و نگاهی خود محور به دنیا دارند.

ویژگی‌های تفکر انتقادی
تندام و ولمن (۲۰۰۴) برای تفکر انتقادی چهار ویژگی زیر را بر می‌شمرند:

    1. کنجکاوی فکری: ترغیب جستجوگری، نفوذ کردن در امور، پرسش و انتقاد
    1. آزاد اندیشی: توجه به شاگردان برای اجتناب از تفکر محدود و پرداختن به کشف مسائل
    1. دقت فکری: ترغیب شاگردان جهت کنترل امور غلط و نادرست و دقت در کار خود و سازماندهی آن.
    1. برنامه ریزی: ترغیب راهبرد برنامه‌ریزی، تعیین هدف، جهت یابی و جهت گیری برای دستیابی به نتیجه.

به یر (۱۹۸۵) در کتاب تفکر انتقادی در توضیح ویژگی‌های اساسی برای تفکر انتقادی به موارد زیر اشاره می‌کند:

    1. استدلال : تفکر انتقادی درگیر شناسایی، ارزشیابی و استدلال کردن است.
    1. ملاک : برای تفکر انتقادی ملاک مورد نیاز است. یعنی داشتن شروطی که باید در برخی چیزها وجود داشته باشد، تا به عنوان مسایل قابل قبول مورد قضاوت قرار گیرند. مثلاً یک اظهارنظر باید متکی بر حقایق درست و مناسب، منبع معتبر، دقیق،غیر سودار بوده و از اشتباه‌های منطقی به دور و با استدلال قوی همراه باشد.

مهارتهای تفکر انتقادی از نظر فاسیون
– تعبیر و تفسیر
– تجزیه و تحلیل
– مهارت ارزیابی
تعبیر و تفسیر به معنی فهم و بیان مفهوم تجربیات، موقعیت‌ها، داده‌ها، رویدادها، قضاوتها، اعتقادات و قوانین، رویه‌ها یا معیارها می‌باشد این مهارت خود شامل یک سری از مهارتهای دیگر مانند گروهبندی، اهمیت‌یابی، و روشن سازی مفهوم می باشد.
تجزیه و تحلیل به عقیده کارشناسان شناسایی روابط قضاوتی واقعی و مورد نظر در میان جمله‌های بیانی، پرسشها، شرحها یا دیگر شکلهای بازنمایی به منظور بیان عقیده، قضاوت، تجربیات، دلایل و اطلاعات، فرایندهای مربوط به تجزیه و تحلیل می‌باشد مهارت تجزیه و تحلیل نیز، دو مهارت فرعی دیگر یعنی بررسی نظرها و شناسایی استدلالها را در بر می‌گیرند.
مهارت ارزیابی نیز جزء مهارتهای شناختی است. ارزیابی اینگونه تعریف شده است که برآورد اعتبار بیانیه‌ها یا دیگر نمودهایی که در قالب برداشت شخصی تجزیه و تحلیل موقعیت، قدرت قضاوت یا توضیحاتی از قضاوت یک تجربه، موقعیت، باور، عقیده و همچنین برآورد قدرت منطقی میان روابط عمده یا قضاوتی در نظر گرفته شده بین گفته‌ها، توضیحات، سئوالات و دیگر نمونه‌ها را دارند.
متفکران نقاد، مهارت مهم دیگر را که شامل مهارت، «توجیه» و توانایی: ایجاد قانون برای افکار خود را دارا هستند. توجیه توانایی بیان نتایج بدست آمده از منطق یک شخص، توجیه آن منطق براساس بررسی عقلانی، روش شناختی، معیار و محتوایی که براساس آن نتایج حاصل می‌شود و نیز ارائه منطق شخصی به صورت بحثهای مستدل و قانع کننده است.
قانومندی را می‌توان برجسته ترین و قابل ملاحظه ترین مهارت شناختی به حساب آورد. زیرا متفکران نقاد از طریق به کارگیری این مهارت قدرت تفکر خود را توسعه و بهبود می‌بخشند. تفکر انتقادی از طریق این مهارت کاربرد شخصی پیدا می‌کند به همین دلیل بعضی آن را فراشناخت می‌نامند فرد از طریق خود قانونمندی برگشتی به تمام ابعاد تفکر انتقادی خویش کرده و مجدداً آنها را کنترل می‌کند نتیجه‌ای را که به دست آورده آزمایش و تصحیح می‌کند و توضیحات خود را مرور و بازسازی می‌کند. خودآزمایی و خود تصمیمی مهارتهای فرعی مربوط به خود قانونمندی هستند.
علاوه بر مهارتها در تفکر انتقادی داشتن روحیه انتقادی نیز جزء شروط لازم به نظر می‌رسد.
صفات متفکران انتقادی
بیر (۱۹۹۵) در بیان ویژگیهای تفکر انتقادی مطرح می‌کند که متفکران انتقادی شک‌گرا، داری ذهن باز، اندیشمند، ارزشگر، متوجه وضوح و دقت مطلب و نقطه نظرات هستند. دن کرلند (۲۰۰۰) معتقد است، متفکران انتقادی انسانهایی شک‌گرا و فعالند یعنی سئوال می‌کنند و تجزیه تحلیل می‌نمایند، دیدگاه خود محورانه نسبت به دنیا ندارند و برای شنیدن دیدگاه‌ها و چشم‌اندازهای جدید آمادگی دارند، و در مقابل دستکاری و جاذبه‌های غیر عقلانی مقاومت، و از قضاوتهای ناگهانی اجتناب می‌کنند. برخلاف آنها، متفکران غیرا نتقادی، یک نگاه ساده نسبت به دنیا دارند. آنها به واقعیت به صورت سیاه یا سفید، و به صورت یا این یا آن می‌نگرند، بیشتر از اینکه تنوع ادراک‌های احتمالی را مورد توجه قرار دهند. آنها سئوالها را بدون هیچ موشکافی و ظرافت و با بله یا خیر پاسخ می‌دهند. در دیدن پیوندها و پیچیدگیها ناتوان هستند.متفکران غیر انتقادی یک نگاه خود محورانه نسبت به دنیا دارند. آنها واقعیتها و حقایق مربوط به خودشان را به عنوان تنها واقعیت مناسب و دیدگاه خود را به عنوان تنها دیدگاه معنی‌دار و اهداف خود را به عنوان تنها نمونه معتبر در نظر می‌گیرند. اسمیت (۱۹۹۲) معتقد است در نقطه مقابل فرد متفکر انتقادی، فرد منفعل، فروتن و تسلیم شونده قرار دارد.
ویژگی‌های یاددهی و یادگیری در آموزش تفکر انتقادی
مهمترین ویژگیهای مربوط به یادگیری و یاددهی تفکر انتقادی که مورد توجه محققین و صاحبنظران این حیطه قرار گرفته به شرح زیر است.
محیط آموزش: محیط آموزش تفکر انتقادی به طور مسلم دارای ویژگیهای متفاوت با محیط‌های آموزش رسمی است. تکر به نقل از گوچ (۱۹۹۱) معتقد است «دانش‌آموزان برای شرکت در فعالیتهای تفکر انتقادی کلاس و کشف و بیان نقطه نظرات، نیاز دارند تا احساس آزادی نمایند و شرایط مختلف را مورد آزمایش قرار دهند». (ص ۵) تکر پیشنهادهایی را برای ایجاد یک محیط مناسب برای آموزش تفکر انتقادی به شرح زیر مطرح می‌کند.
فعالیتهای خوب طرح ریزی شده‌ای را برای کلاس آماده کنید.
به دانش‌آموز احترام بگذارید.
منعطف باشید.
بیر در مورد تفکر انتقادی معتقد است که:
تفکر انتقادی یک مهارت مهم تفکر است. (هر چند در مورد ماهیت آن توافق وجود ندارد). بیر در مقاله‌اش از مجموعه مهارتها نام می‌برد. او در تحلیل خود از چهل واژه برای عملیات تفکر انتقادی نام می‌برد مثل تحلیل کردن، کشف کردن، پیش بینی کردن، سئوال کردن و جستجو کردن و … . در کتاب تفکر نقاد مطرح می‌کند که تفکر انتقادی به معنای قضاوتهای مدلل نمودن است و امور ذیل را برای آن ضروری می‌داند.
آمادگیها: فرد نقاد باید شکاک، دارای ذهن باز، منصف، دقیق، متوجه مدرک و دلیل و متوجه دیدگاه های مختلف و متمایل به تغییر موقعیتها در صورت وجود دلیل باشد.
معیارها: برای تفکر انتقادی باید معیارهایی برای قضاوت وجود داشته باشد.
استدلال: تفکر نقاد شامل تشخیص، ارزشیابی و استدلال نمودن است. به عبارت دیگر اظهارات و ادعاها باید مبتنی بر مدرک و دلیل باشد.
دیدگاه: نگرش فرد نقاد نسبت به پیرامون و جهان دارای اهمیت است.
رابرت انیس، تفکر انتقادی را تفکر منطقی می‌داند که بر تصمیم‌گیری در مورد آنچه معتقد باشیم یا انجام دهیم، تمرکز یافته است و شامل مجموعه‌ای از تواناییها و گرایشها می‌باشد.
انیس در فهرست خود دوازده عنصر از تفکر انتقادی را نام می‌برد که عبارتند از:

  1. درک معنای یک عبارت
نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 235
  • 236
  • 237
  • ...
  • 238
  • ...
  • 239
  • 240
  • 241
  • ...
  • 242
  • ...
  • 243
  • 244
  • 245
  • ...
  • 298
بهمن 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30  

معرفی بهترین سایت های اخبار تکنولوژی و سبک زندگی

 درآمد از هوش مصنوعی با ویدئوهای تبلیغاتی
 درآمد از پروژه‌های تحقیقاتی آنلاین
 فروش محصولات دست‌ساز آنلاین
 درآمد از وبلاگ‌نویسی
 کسب درآمد دلاری از سایت‌های خارجی
 نشانه‌های دلتنگ‌شدن مردان
 معیارهای انتخاب همسر
 سرماخوردگی گربه و درمان آن
 تهیه غذای خشک سگ
 درآمد از طراحی اپلیکیشن موبایل
 فروش عکس با هوش مصنوعی
 حقوقی خیانت شوهر
 غلبه بر ترس از تعهد
 آنالیز سئو فروشگاه آنلاین
 بی‌توجهی در رابطه عاشقانه
 سوالات حیاتی قبل از ازدواج
 احساس فراموش‌شدن در رابطه
 طراحی هدر و فوتر حرفه‌ای
 مشخصات سگ مالینویز
 علل بی‌حالی عروس هلندی
 درآمد از تدریس آنلاین مهارت‌ها
 آموزش کار با Grammarly
 معیارهای ازدواج از دید دختران
 احساس بی‌اهمیتی در رابطه
 تغذیه مناسب سگ مالینویز
 درآمد از ساخت بازی با هوش مصنوعی
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

آخرین مطالب

  • راهنمای ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی در مورد :مطالعه مردم شناختی جذب ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مطالب در رابطه با بررسی ارتباط ویژگیهای فردی با تعهد ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • جایگزین های قرار بازداشت موقت مبانی و قلمرو- فایل ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • سایت دانلود پایان نامه: مطالب درباره بررسی اوضاع و احوال و تاثیرات رجال … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه | ۱-۱-۲- عقد در شرع و اصطلاح حقوقی آن – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • طرح های پژوهشی انجام شده درباره : امین زاده- فایل ۴۱ – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | قسمت 14 – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه – ۲-۲—۴-۲-۱- فرض های مربوط به مالک (سهامدار) – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • مقالات تحقیقاتی و پایان نامه | ۴-۷-۱- مفهوم و جایگاه قاعده منع محاکمه مضاعف در محاکمات – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • دانلود پروژه و پایان نامه – ۲-۶-۳-۲ تاریخچه استفاده از نوروفیدبک – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • بررسی رابطه بین سبک های تفکر و پذیرش ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • بررسی تاثیر انعطاف پذیری قیمت بر رفتار خرید مشتریان ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • منابع کارشناسی ارشد با موضوع تدوین راهبرد بازاریابی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • فایل های مقالات و پروژه ها | نقش گزارشگری مالی و افشا در بازار سرمایه – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • بررسی نظری و آزمایشگاهی یک خشک کن پیوسته ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • راهنمای نگارش مقاله با موضوع مقایسه اندیشه‌های احمد غزالی ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • منابع کارشناسی ارشد در مورد بررسی تاثیر ساختار سازمانی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • دانلود فایل های پایان نامه با موضوع بررسی و ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • مقاله-پروژه و پایان نامه | ادبیات تحقیق – پایان نامه های کارشناسی ارشد
  • راهنمای ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی در مورد : شناسایی تشکل‌های پنهان بر ... - منابع مورد نیاز برای پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • پژوهش های پیشین درباره : بررسی اثر کودهای زیستی و شیمیایی بر صفات کمی … – منابع مورد نیاز برای مقاله و پایان نامه : دانلود پژوهش های پیشین
  • فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه | قسمت 11 – پایان نامه های کارشناسی ارشد

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان