(همان: ۷۵۵/ ۴)

جمشید شام را از تصرف مهراج خارج می‏کند و تاج و تخت پادشاهی را به «نوذر» از خویشاوندان افسر و قیصر بوده است – می‏سپارد و خود با غنایم فراوان به روم بازگشت. قیصر او را گرامی داشت و دو هفته جشن گرفتند و در هفته‏ی سوم مهیای عروسی گشتند، جشن بزرگ فراهم شد. بعد از یک سال هوای چین به سرش افتاد، اما افسر مخالف بود، چرا که طاقت دوری فرزندش را نداشت.
سرانجام پادشاه ده روز به شکار رفت و از آنجا عازم چین شد و سال‏های سال فرمانروای کشور چین بود (ذوالفقاری، ۱۳۸۲: ۲۲۸).
۴-۲٫ بررسی عناصر داستان
۴-۲-۱٫ طرح (پیرنگ)
طرح داستان مثنوی جمشید و خورشید ساده و ابداعی است که در خواننده و مخاطب کشش و لذت چندانی ایجاد نمی‏کند. حوادثداستان در کل طبیعی و باورنکردنی است. هرچند حوادث غیرواقعی و غیرطبیعی نیز به چشم می‏خورد؛ مانند: دعوت پریان از جمشید به مهمانی و یا جنگ جمشید با اکران و صحبت با انواع گل‏ها و …
داستان دارای نقطه بحران‏ و اوج و کشمکش است ولی چندان خواننده را درگیر خود نمی‏کند. قهرمان داستان عازم راهی پرخطر می‏شود که این حوادث هفت خان را تشکیل می‏دهد و در نهایت جنگ با رقیب بر سرعشق خورشید است که او را هم برکنار زده و به وصال خورشید می‏رسد.
داستان دارای پیرنگ بسته است زیرا داستان شامل حوادث طبیعی و غیرطبیعی چون گذشتن از مراحل سخت هفت‏ خان، گفت‏وگو با شمع، اشیاء، حیوانات، گل‏ها و موجودات بی‏جان که به زبان می‏آیند و نقش آفرینی می‏کنند؛ مثل سخن گفتن و دلجویی گل‏ها از جمشید برای رفع ملال خاطر وی، ورود به شهر جنیان و آشنایی با حورزاد، جنگیدن با اژدها و دیو و شکست دادن آن دو و … که در تمام داستان‏های اساطیری نیز دیده می‏شود.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

۴-۲-۱-۱٫ عناصر ساختاری طرح
۴-۲-۱-۱-۱٫ شروع و گره افکنی
گره‏افکنی داستان از آنجا شروع می‏شود که جمشید در اوان جوانی است که با دیدن یک رویا تصمیم می‏گیرد زندگی خود را تغییر دهد. جمشید که با دیدن رویای خود تصمیم می‏گیرد با زندگی حقیقی و آنچه که بیرون از دنیای محدود قصر وجود دارد، روبه‏رو می‏شود. او که در خواب دختری به نام خورشید را می‏بیند، شیفته او می‏شود و از مهراب که بازرگان و جهان دیده و نقاش بود، می‏خواهد که تصویر خورشید دختر قیصر روم را به او نشان دهد. اینجاست که او دست از خانه و خانواده خود می‏شوید. آن‏ها را ترک می‏کند و در دنیایی ناشناخته برای به‏دست آوردن معشوق قدم می‏گذارد در حالی که مطمئن است خطرات بسیار برایش به دنبال دارد. شروع راهی که جمشید خود آن را انتخاب کرده یعنی جست و جوی هویت و آن‏چه که قرار است در زندگی بدست آورد.
۴-۲-۱-۱-۲٫ بحران
قیصر، پدر خورشید که از شادی شاه دلسرد شده بود و برای این‏که او را از سر راه خورشید بردارد، برای آزمودن شادی شاه می زیاد به او می‏خوراند ولی پسر خسرو شام از عهده این کار برنیامده و رسوایی به بار می‏آورد و در چوگان بازی با جمشید نیز شادی شاه عاجز می‏شود. جمشید در همان میدان چوگان بازی قیصر روم را از چنگ شیر می‏رهاند و شیر را به هلاکت می‏رساند و در نتیجه قیصر جمشید را بر شادی شاه به خاطر شجاعت، دلاوری و جوانمردی و … ترجیح می‏دهد.
قیصر همچنین برای پذیرفتن شادی شاه به دامادی بهانه می‏آورد و پیشنهادهای سختی را از او مطالبه می‏کند. شادی شاه هم به شام باز می‏گردد. افسر از این نگران است که مبادا شادی شاه به روم لشکرکشی کند موضوع را با جمشید در میان می‏گذارد. جمشید هم از قیصر اجازه می‏خواهد تا کار شام را یکسره کند.
۴-۲-۱-۱-۳٫ کشمکش و ناپایداری
جمشید در پیمودن راهی که پیش‏رو دارد، بسیار مصّر است و با وجود آن از راهنمای خود می‏شوند که راهی که در پیش دارد، بسیار پر مخاطره است. این مشکلات را با دل و جان پذیرا می‏شود و به راه می‏افتد. حتی نصایح پدر و التماس‏های مادر نیز بر او کارگر نیستند. این قهرمان یا شخصیت اصلی با نیروهایی که در طی این مسیر علیه او برخاسته‏اند و یا با او سر مختلفت دارند به نزاع و مجادله و کشمکش می‏پردازد. بسیاری از این موانع و مشکلات از جمله: رسیدن به سرای جنیان، رویارویی با اژدها، مبارزه با اکوان دیو، غرق شدن در دریای مهیب و جنگ با رقیب، مواجه می‏گردد.
الف)انواع کشمکش
۱-کشمکش جسمانی؛
وقتی جمشید عازم راهی پر خطر می‏شود و در واقع هفت خان را پشت سر می‏گذارد. در خان دوم او به کوهی پر از اژدها می‏رسد و پس از مبارزه با اژدها سرانجام جمشید پیروز میدان می‏شود.

ملک با اژدهایی کان دو سر داشت

مقارن کرد ماری را که برداشت…

ملک تیغ زمّرد فام برداشت

ز افعی از زمرد کام برداشت…

ید بیضا به تیغش اژدها را

عصا کرد و بیفکند آن عصا را

(همان: ۶۵۲/ ۲-۸)

و در خان سوم جمشید به شهر اکوان دیو می‏رسد و پس از جنگیدن با اکوان توانست با شمشیر اکوان را نیز از بین ببرد و پیروز شود.

– از نتایج حاصله می‌توان در طراحی و اجرای سیستمهای مدیریت ترافیک آزادراهی و بزرگراهی استفاده نمود.
فصل دوم
پیش زمینه و مروری بر تحقیقات گذشته
۲-۱ مقدمه
در طول ۴۰ سال گذشته، انواع مختلفی از کنترل رمپ به صورت تجربی در بسیاری از مناطق جهان مورد استفاده قرار گرفته است. در آمریکا، از اوایل سال ۱۹۶۳، شیکاگو اولین کنترل رمپ موثر را در اتوبان آیزنهاور پیاده کرد. در سال ۱۹۷۱، بیش از ۳۰ کنترل رمپ با موفقیت در بزرگراه مرکزی شمالی در دالاس فعالیت می‌کردند. در حال حاضر، در حدود ۴۳۰ کنترل رمپ در مینیاپولیس، سنت پل نصب شده و استفاده می‌شود. اولین کنترل رمپ‌ها در این منطقه از سال ۱۹۷۰ در جنوب I-35E مرکز شهر سنت پل اجرا شد. در سال ۲۰۰۲، ۲۹ منطقه شهری در ایالات متحده آمریکا مجهز به سیستم کنترل رمپ شدند (U.S. Department of Transportation ، ۲۰۰۹ ).
۲-۲ بهبود در برآورد ظرفیت بزرگراه
محدودیت ظرفیت بزرگراه عنصر مرکزی برای کنترل رمپ است که از تعادل حساس بین ظرفیت و تقاضا حمایت می‌کند. به طور سنتی، ظرفیت بزرگراه ثابت فرض شده و مقداری از پیش تعیین شده است. که برای برخی از کاربردها مانند طراحی و برنامه‌ریزی بزرگراه مناسب است. با این حال، برای کاربردهای لحظه‌ای مانند کنترل رمپ مناسب نیست. زیرا همانطور که در مطالعه اولیه اشاره شد ظرفیت طبیعتی تصادفی^[۲۰] دارد. (Elefteriadou و همکاران، ۱۹۹۵؛ Evans و همکاران، ۲۰۰۱؛ Polus و Pollatschek، ۲۰۰۲؛ Brilon و همکاران، ۲۰۰۵). ثانیا، این موضوع به خوبی شناخته شده که معمولا وقتی تراکم شروع می‌شود، ظرفیت کاهش می‌یابد، با این حال از این موضوع در کنترل بزرگراه و کاربردهای شبیه سازی چشم پوشی می‌شود. در بسیاری از استراتژی‌های پیشرفته هماهنگ شده، مانند ZONE در Minnesota (Lau ، ۱۹۹۶) و Stratified Zone Metering در Minnesota (Lau ، ۲۰۰۱)، ظرفیت مقداری ثابت و اغلب بزرگتر از مقدار دیکته شده توسط شرایط حاکم است و منجر به تراکم بالاتر در بزرگراه به خاطر آزادسازی بیش از حد وسایل نقلیه از رمپ می‌شود. از جهتی دیگر، اگر مقدار ظرفیت ثابت انتخاب شده، کمتر از مقدار واقعی باشد منجر به تولید صف‌های طولانی در رمپ خواهد شد.
(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت nefo.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

بر مبنای این مشاهدات، طراحی یک روش برای بهبود برآورد ظرفیت بزرگراه مطلوب است. در این روش، ظرفیت متغیر بزرگراه بر اساس شرایط حاکم به ویژه هنگامی که تراکم در یک مقطع آغاز می‌شود، محاسبه می‌شود. در اینجا دو روش برای حل این مشکل پیشنهاد شده است. اولین روش پیشنهادی، یک روش ساده به منظور برآورد ظرفیت لحظه‌ای به جای مقداری ثابت در بزرگراه با ظرفیت محدود شده است. وقتی تراکم شروع می‌شود، استفاده از ظرفیت عملی متغیر در زمان توصیه می‌شود. در اینجا، ظرفیت عملی توسط روش میانگین متحرک بر اساس شمارش ترافیک لحظه‌ای برآورد می‌شود. روش ترکیبی در استراتژی SZM از طریق میکرو شبیه ساز^[۲۱] آزمایش شده است.
دومین استراتژی کنترل رمپ یک روش توسعه یافته با محدود کردن احتمال برای از بین بردن کاستی‌های مقدار ظرفیت ثابت فرض شده در روش سنتی است. مطالعه تابع چگالی احتمال ظرفیت در شرایط متفاوت جریان با بهره گرفتن از داده‌های ۵ دقیقه‌ای در طول دوره‌ی آزمایش در ۲ گلوگاه از مقطع بزرگراه انجام شده است. در ادامه تشخیص داده شد که داده‌ها به صورت نرمال توزیع یافته‌اند. برای این نوع مشکل رفتار تصادفی، برنامه‌ریزی احتمال محدود شده^[۲۲] (CCP)، اهدافی قوی برای مدل کردن سیستم تصمیم گیری با رفتار تصادفی پیشنهاد می‌کند (Charnes و Cooper، ۱۹۶۳؛ Liu ، ۲۰۰۲). از این رو، یک برنامه خطی تصادفی^[۲۳] برای کنترل رمپ با محدودیت احتمال تنظیم شده است. در نهایت، الگوریتم ZONE پیشرفته با محدودیت احتمال تصادفی لحظه‌ای توسعه داده و با شبیه سازی میکروسکوپیک آزمایش شد.
۲-۲-۱ برآورد ظرفیت لحظه‌ای
ظرفیت بزرگراه یک متغیر اساسی در طراحی و برنامه ریزی مهندسی ترافیک است. تحقیقات در مورد این موضوع از چند دهه گذشته تاکنون ادامه داشته است و مدل‌های بسیاری برای برآورد ظرفیت بر اساس نوع داده‌های ترافیک در دسترس ارائه شده است. روش‌های سنتی برای برآورد ظرفیت در آیین نامه ظرفیت بزرگراه ارائه شده است (HCM، ۲۰۰۰). هر چند این روش برای مطالعات اولیه کافی است اما اشاره می‌کند که در واقعیت رفتار ظرفیت تصادفی است (Elefteriadou و همکاران، ۱۹۹۵؛ Evans و همکاران، ۲۰۰۱؛ Polus و Pollatschek، ۲۰۰۲؛ Brilon و همکاران، ۲۰۰۵). بر مبنای رابطه بین فاصله بین وسایل نقلیه یا سر فاصله^[۲۴] و ظرفیت، دو مدل برای فاصله بین وسایل نقلیه شناخته شده است، مدل تعمیم یافته صف Branston (Branston، ۱۹۷۶) و مدل نیمه پواسون^[۲۵] Buckley (Buckley، ۱۹۶۸)، با جمع آوری داده‌های زمانی فاصله بین وسایل نقلیه توسعه داده شد. این دو مدل بر مبنای نظریه‌ایست که تمام عناصر راننده و خودرو در سطح ظرفیت محدود شده اند. با این حال، روش فاصله بین خودرو یا روش سرفاصله ممکن است بهترین راه برای تخمین یک مقدار قابل اعتماد برای ظرفیت نباشد، چون با بررسی‌های مختلف معلوم می‌شود مقدار ظرفیت بالاتر از ظرفیت جاده در واقعیت تخمین زده شده است. (Hoogendoorn و Botma، ۱۹۹۶؛ Botma و Westland، ۱۹۸۰).
روش‌های مختلفی برای برآورد ظرفیت زمانی که حجم ترافیک می‌تواند مشاهده شود وجود دارد. به عنوان مثال، ظرفیت می‌تواند به سادگی با انتخاب نرخ جریان حداکثر اندازه گیری شده در طول مدت مشاهده یا مقدار حداکثر مورد انتظار با بهره گرفتن از روش توسعه یافته توسط Hyde و Wright (1986) برآورد شود. در این اینجا، دو رویکرد آماری در روش مقدار حداکثر مورد انتظار استفاده شده است: روش احتمال مستقیم و روش تقریبی. اما چون هر دو رویکرد بر اساس فرضیه مشاهده حجم ترافیک که به طور متوسط در تمام فواصل یکسان و از هم مستقل توزیع شده‌اند است، ظرفیت برآورد شده توسط این روش وابستگی بیشتری به مدت فاصله‌ی متوسط دارد. بنابراین، این روش ارزش عملی کمتری برای طراحی و مدل سازی بزرگراه دارد (Minderhoud و همکاران، ۱۹۹۷).
Minderhoud و همکاران (۱۹۹۷) درباره‌ی کاربرد روش محدودیت محصول برای برآورد ظرفیت بر اساس دو داده حجم ترافیک و سرعت بحث می‌کنند. این روش نیاز به مشاهده گروه‌های مختلفی از حالات ترافیکی شامل وضعیت ترافیک جریان آزاد و وضعیت ظرفیت دارد. برای اطمینان از وضعیت ظرفیت مشاهده شده، یک مکان گلوگاهی باید انتخاب شود. سپس روش محدودیت محصول می‌تواند به منظور برآورد توزیع ظرفیت استفاده شود. روشن است که این روش می‌تواند برآورد خوبی از ظرفیت فراهم آورد. زیرا از اطلاعات وضعیت ترافیک بهره می‌گیرد و به جای مقداری واحد یک توزیع را ارائه می‌دهد.
وقتی که دو متغیر از سه متغیر: جریان ترافیک، سرعت و چگالی شناخته می‌شوند، ظرفیت می‌تواند با بهره گرفتن از روشی که به اصطلاح روش نمودار اساسی^[۲۶] نامیده می‌شود برآورد شود. این روش بر اساس رابطه بین این سه متغیر است (May، ۱۹۹۰). در حال حاضر، نمودار اساسی به خاطر استفاده گسترده شناساگرهای حلقه^[۲۷]‌ ای که می‌توانند دو فاکتور حجم ترافیک و اشغال را ثبت کنند، به راحتی می‌تواند رسم شود. با این حال، مقدار ظرفیت تخمین زده شده به مدل انتخاب شده وابسته است. چرا که مدل‌های فراوانی^[۲۸] برای یافتن تناسب بین داده‌ها موجود است.
یک روش آنلاین توسط Arem و Van der Vli (1993) به منظور برآورد ظرفیت فعلی ارائه شده است. این روش بر اساس پردازشی برای به روز رسانی نمودار اساسی که تحت شرایط اولیه و از پیش تعیین شده معین شده است، عمل می‌کند. با بهره گرفتن از کالیبراسیون، این روش نشان می‌دهد که ظرفیت در وضعیت ترافیکی و شرایط آب و هوایی متفاوت، تغییر می‌کند. اما این روش در برآورد ظرفیت در حالی که هنوز ترافیک جریانی آزاد دارد انجام شده است. این موضوع برای برآورد ظرفیت لحظه‌ای وقتی که تراکم شروع می‌شود مناسب نیست.
تا وقتی که روش‌های فوق ظرفیت نظری^[۲۹] را برآورد می‌کنند، برای کاربردهای لحظه‌ای مانند کنترل رمپ کافی نیستند. زیرا به طور کلی هنگامی که ظرفیت کاهش می‌یابد، تراکم شروع می‌شود. در عوض، آنچه نیاز است ظرفیت عملی لحظه‌ای است که در شرایط ترافیکی فعلی بسیار موثر است.
۲-۲-۲ برآورد جریان ترافیک کوتاه مدت
مقالات زیادی در رابطه با برآورد جریان ترافیک در کوتاه مدت وجود دارد. ساده‌ترین آنها استفاده از روش‌های آرام سازی است. به عنوان مثال، Stephanedes و همکاران (۱۹۸۱) از روش ساده‌ی میانگین متحرک به منظور برآورد جریان ترافیک ۵ دقیقه‌ای برای کنترل لحظه‌ای استفاده کرده است. پس از آن، Okutani وStephanedes (1984) اعمال الگوریتم Kalman Filter را به منظور برآورد حجم ترافیک شهری اجرا کردند. روش متداول دیگر میانگین متحرک جامع کاهنده خودکار^[۳۰] (ARIMA)است که برای اولین بار توسط Ahmed و Cook (1979) برای پیش بینی ترافیک تولید شد. پس از آن، Davis و همکاران (۱۹۹۰) یک مدل واحد از ARIMA را برای پیش بینی فرموله کردن گلوگاه یک بزرگراه به کار بردند. Hamed و همکاران (۱۹۹۵) یک مدل برای پیش بینی حجم ترافیک شهری به کار بردند. Williams و همکاران (۱۹۹۸) روش فصلی ARIMA را برای پیش بینی جریان ترافیک شهری پیشنهاد دادند. به تازگی، به روش‌های غیر پارامتریک پرداخته شده است. برای مثال، Smith و Demetsky (1996) عملکرد نزدیکترین همسایگی برای مدل رگرسیون غیر پارامتریک را آزمایش کرد. Clark و همکاران (۱۹۹۳) شبکه عصبی مصنوعی^[۳۱] (ANN) موثری را بررسی کرده‌اند.
روش‌های پیشرفته‌تر مانند ARIMA، ARIMA فصلی ، Kalman Filter و ANN، ممکن است برآورد دقیق‌تری را تولید کنند. با این حال، دو عامل برای محاسبه نیاز است. اول این که آیا روش برای اجرا آسان است. چون روش‌ها در سیستم کنترل رمپ لحظه‌ای نیاز به اجرا شدن دارند، بنابراین بهتر است که روش ساده‌تر باشد. به عنوان مثال، ANN برای اجرا کمی مشکل است. عامل دوم، زمان محاسبه است. علاوه بر این، بهتر است پارامتری که نیاز به کالیبراسیون آفلاین دارد وجود نداشته باشد، انتخاب شود. با توجه به ملاحظات فوق، از روش ساده میانگین متحرک به منظور برآورد جریان ترافیک حداکثر در فاصله زمانی بعدی^[۳۲] استفاده می‌شود. این روش عملکرد برجسته‌ای در ارزیابی آفلاین داشته است.
۲-۳ الگوریتم‌های کنترل رمپ
در طول سال‌های گذشته، تعدادی از استراتژی‌های کنترل رمپ از نوع ساده به استراتژی‌های کنترل پیچیده و بسیار پیچیده‌تر توسعه یافته‌اند. استراتژی‌های کنترل رمپ براساس واکنش^[۳۳] به ترافیک می‌تواند به دو دسته‌ کنترل بهینه استاتیک و کنترل بهینه دینامیک تقسیم شود.
کنترل بهینه استاتیک شامل استراتژی‌های کنترل رمپ ثابت ، پیش زمان بندی شده و زمانی از روز است. این استراتژی‌ها به صورت نا به هنگام و بر پایه تقاضای زمانی (داده‌های ترافیک) تعیین می‌شوند. نرخ‌های کنترل رمپ متفاوت برای زمان‌های متفاوتی از روز مطابق با تقاضا تنظیم خواهد شد. مزیت این استراتژی‌ها این است که اجازه می‌دهند تعداد وسایل نقلیه سرویس داده شده حداقل شود تا مسافت پیموده شده کل، کمینه شده یا صف‌های رمپ بالانس شود. عیب به کارگیری این استراتژی‌ها آن است که تغییر تقاضا در یک روز و یا از یک روز به روز دیگر را که می‌تواند به اضافه بار جریان اصلی در زمان ازدیاد تقاضا یا بهره‌برداری پایین‌تر در زمان کاهش تقاضا در بزرگراه منجر شود درنظر نمی‌گیرند. استراتژی کنترل رمپ زمان ثابت توسط Papageorgiou به استراتژی کنترل پویا توسعه یافته است. (Papagiorgiou M., ۱۹۹۱)
کنترل رمپ‌های واکنشی که کنترل بهینه دینامیک نیز نامیده می‌شود به صورت به هنگام و بر اساس داده‌های زمان واقعی ترافیک در بزرگراه به منظور تعیین سیاست کنترل تعیین می‌شوند. داده‌های ترافیک مانند جریان، سرعت و اشغال شناسایی خواهد شد و نرخ‌های کنترل رمپ‌ در طول زمان تغییر می‌کند. کنترل رمپ‌ واکنشی مزیت‌های مشابهی با کنترل رمپ زمان ثابت دارد. با این وجود این کنترل رمپ‌ها به علت توانایی‌شان برای جلوگیری از ازدحام برجسته‌اند.
با توجه به ساختار کنترل مورد بحث، استراتژی‌های کنترل رمپ‌ واکنشی می‌تواند به دو دسته تقسیم بندی شود:
کنترل رمپ محلی (و یا جدا شده)^[۳۴] که کنترل رمپ جدا شده تنها در شرایط ترافیکی که به صورت محلی اندازه گیری شده، می‌باشد. و بخش‌های بزرگراه را به صورت جدا شده بررسی می‌کند، مانند ورودی بزرگراه، شبکه منطقه‌ای بزرگراه که آنها را در رمپ خاصی محاسبه می‌کند. چون شرایط ترافیکی به صورت محلی اندازه‌گیری می‌شود می‌تواند بر ازدحام محلی در نزدیکی رمپ اثر بگذارد.
و سیستم کنترل رمپ گسترده (و یا هماهنگ شده)^[۳۵] که گروهی از کنترل کننده‌های رمپ‌های ورودی در بزرگراه با در نظر گرفتن شرایط ترافیک در کل بزرگراه هماهنگ خواهند شد. سیستم کنترل گسترده شرایط محاسبه را فراتر از رمپ‌های مجاور و در مقطع طولی بزرگراه انجام می‌دهد. زمانی که نرخ کنترل^[۳۶] برای هر رمپ منحصر به فرد محاسبه شد، اطلاعات به منظور دستیابی به سطح بالای سیستم جمع بندی می‌شود. هدف سیستم هماهنگ شده، دستیابی به شرایط ترافیکی بهینه برای کل سیستم است. این گروه شامل کنترل رمپ اشتراکی، کنترل رمپ رقابتی و کنترل رمپ‌ مکمل است.
الگوریتم‌های ALINEA و الگوریتم Bottleneck در این فصل و الگوریتم ZONE و استراتژی SZMدر این فصل بعد شرح داده شده‌اند. این الگوریتم‌ها نمونه‌هایی از طراحی تجربی هستند که در مقیاس بزرگ با موفقیت پیاده سازی شدند.
۲-۳-۱ الگوریتم ALINEA
ALINEA (Asservissement LINeaire d’Entree Autroutiere) یک الگوریتم کنترل محلی است که به صورت بازخورد ترافیکی عمل می‌کند. این الگوریتم توسط Papageorgiou و همکاران (۱۹۹۱) توسعه یافته است. ALINEA یکی از متداول‌ترین و موثرترین الگوریتم‌هایی است که بسیار استفاده می‌شود. عملکرد این الگوریتم به این صورت است که نرخ کنترل را برای نگه داری درصد اشغال رمپ پایین دست بزرگراه در یک سطح مطلوب تنظیم می‌کند. یک معادله ساده برای محاسبه نرخ کنترل مورد استفاده قرار گرفته است:
(۲-۱)
: ۱، ۲، … . شاخص گسسته زمان؛
: نرخ آزاد شده رمپ در طول اجرای دوره کنترل K؛
: نرخ آزاد شده رمپ در طول اجرای دوره کنترل K-1؛
: درصد اشغال اندازه گیری شده در پایین دست بزرگراه (میانگین روی تمام باند^[۳۷]ها) برای دوره کنترل K-1؛
: پارامتر تنظیم؛
: به طور معمول مقدار مطلوب درصد اشغال برای پایین دست، اما لزوما نیست.
: (درصداشغال بحرانی^[۳۸]، زمانی که نرخ جریان پایین دست بزرگراه به ظرفیت می‌رسد، مشابه درصد اشغال پایین دست بزرگراه است).
نگرانی اصلی از کنترل محلی اینست که در نزدیکی رمپ محلی باید تراکم کاهش و شرایط بهبود یابد. با این حال، مشکلات تراکم ممکن است به محل پایین دست رمپ منتقل و در آنجا آشکار شود. از اینرو، کنترل رمپ محلی توصیه نمی‌شود.
روند رایج نزدیک به الگوریتم‌های هماهنگ شده است که در آن جریان ترافیک در سراسر یک مقطع از بزرگراه و بیشتر از یک رمپ واحد به صورت بهینه طراحی می‌شود. این موضوع به منظور دستیابی به بهره‌وری گسترده در سیستم است. از نمونه‌های معمول می‌توان الگوریتم گلوگاه یا Bottleneck در Seattle، الگوریتم ZONE در Minnesota و استراتژی کنترل ZONE طبقه بندی شده یا SZM اشاره کرد.
۲-۳-۲ الگوریتم Bottleneck
اصل اساسی الگوریتم گلوگاه یا Bottleneck (Jacobsen و همکاران، ۱۹۸۹) توسط وزارت حمل و نقل در واشنگتن^[۳۹] توسعه داده شد و ثابت کرد که جریان در هیچ یک از مناطق گلوگاه از پیش تعیین شده از ظرفیت تجاوز نمی‌کند. محاسبات الگوریتم شامل دو مورد اندازه گیری نرخ کنترل محلی و نرخ کنترل گلوگاه است. محدودترین مورد از این دو به عنوان نرخ کنترل نهایی انتخاب خواهد شد.
نرخ کنترل محلی که از قبل تعیین شده به صورت مجموعه‌ای محدود از نرخ‌های کنترل گسسته، بر مبنای سطح اشغال در مجاورت رمپ انتخاب می‌شود. برای هر کنترل رمپ یک رابطه نرخ سنج / اشغال راه اصلی توسط پنج جفت اشغال- نرخ کنترل معرفی می‌شود. نرخ کنترل با ورود بین هر جفت برای اشغال راه اصلی واقعی تعیین می‌شود.
نرخ گلوگاه زمانی که هر دو شرط زیر با هم مواجه شوند محاسبه می‌شود:
اشغال آستانه ای از حد خود فراتر رود.
وسایل نقلیه همچنان در مقطع ذخیره شوند.
اگر هر دو شرط با هم برقرار شوند، نرخ کنترل برای قطعه^[۴۰] i در مدت زمان t+1 که به صورت زیر تعریف می‌شود، کاهش می‌یابد:

۳۵- مسلمانان آگاه باشند که پیامبر اعظم۶،زمانی که معاذ بن جبل را به یمن می فرستد سفارش می نماید که متعرّض یهودیان نگردد و یهود یمن و دیگر نواحی را به اجبار از دینشان برنگرداند و خود نیز نسبت به مقدسات آنان با دیده ی احترام می نگریست و به تظلمات ایشان رسیدگی می نمود و از کوچکترین تعدّی به یهودیان جلوگیری می نمود. و حتی یهودیان اسیر را ملاطفت می نمود و این امر برای مسلمانان نشان از آموختن مردانگی و ملاطفت در جائی که قدرت در دست دارند و مهار نمودن احساسات خصمانه نسبت به زیردستان و اسیران جنگ و احترام نگاهداشتن نسبت به اعتقادات طرف مقابل و با روش منصفانه برخورد نمودن و تحکم نکردن؛ این درس بزرگی است که بسیار نادر هستند افرادی که در اوج قدرت به دشمنان خود که به اسارت درآمده اند رحم نمایند و اسباب راحتی و آرامش ایشان را فراهم کنند.

( اینجا فقط تکه ای از متن پایان نامه درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. )

نتیجه
از انجائی که خداوند متعال، قرآن کریم را برای تمام اعصار و جوامع بشری نازل فرموده است و در این برهه از زمان تنها دستآویز رهایی بشر از مسایل دنیوی و اخروی دستورات این کتاب آسمانی است، لذا به الگوسازی از آیات مبارک آن و عملکرد اسوه ی تمام نمای دستورات الهی پیامبر اسلام۶مبادرت ورزیده و با بهره گرفتن از کتب تفسیری و احادیث ذیل آیات و کتب سیره و فقهی، عزم خویش را جزم کرده به بررسی نکات آموزنده و روش های خاصّ قرآن پرداخته و به واسطه ی این تحقیق به دو الگوی مادر یعنی مواجهه ی قرآن کریم در زمان عدم جنگ و مواجهه ی قرآن کریم در زمان جنگ دست یافته و زیرمجموعه های هر یک را با توجه به اهمیت آن مورد تحلیل و کاوش قرار داده و در طی ذکر موضوع و بررسی آن ابتدا نکات آموزنده جهت ایجاد الگو مطرح گردیده و در انتهای هر بخش به الگوسازی در چهارچوب روش قرآن کریم در آن مورد پرداخته شده است و به این ترتیب مسلمانان در جهت تشخیص چگونگی عملکرد نسبت به یهودیان در جهان امروز به این الگوسازی قرآن کریم می توانند مراجعه ئنموده و تحت آموزش قرار گیرند و از آنجائی که آیات الهی و اسوه ی حسنه رسول خدا۶هر دو مورد تضمین الهی هستند با آسایش و اطمینان از این الگوها تبعیت بنمایند و به نتایج مناسب دست یابند. البته این مطلب قابل ذکر است که نقش الگوسازی را کسانی بهتر می توانند ایفا نمایند که جامع الشرایط از لحاظ فقهی و مراتب اسلامی باشند و در این رساله، پژوهشگر به واسطه ی استفاده از منابع دسته اول تفسیری و فقهی و سیره سعی در انجام این مهم نموده است و اگرچه جای مطالعه و تلاش بیشتر هیچگاه بسته نیست و با بهره گرفتن از استعدادهای والاتر نتایج می تواند بهتر و بهتر گردد؛ ولی به هر حال اسلوب اصلی ثابت است و قرآن کریم نمایش دهنده ی این الگوها می باشد که تنها انسان باید با همت و پشتکار و توکل به خداوند و معصومین:به این امر بپردازد و به کار بندد.
این رساله درباره ی الگوسازی قرآن کریم در مواجهه با یهود تحقیق نموده است و به واسطه ی ان می توان با یهودیان در جهان امروز برخورد حساب شده که بر اساس دین مبین اسلام استوار گردیده است انجام گیرد و اگرچه در تمام موارد مطرح شده در قرآن نسبت به یهودیان به جهت میزان استاندارد حجم رساله نپرداخته است ولی تلاش گردیده تا به موارد شاخص که قابل بسط به سایر امور ناگفته نیز باشد پرداخته شود و نتایج تا حد امکان شفاف گردیده و الگوسازی در شکل جملات خبری ارائه گردد تا امکان استفاده از آنها آسانتر و پذیرش ذهن نسبت به انها سهل تر گردد. این دو الگوی اصلی یعنی زمان عدم جنگ و زمان جنگ کاملاً با عصر حاضر و آنچه بین مسلمانان و یهودیان مطرح است را در برمی گیرد وهمچنین تلاش شده است تا زیرمجموعه های مرتبط با مشکلات عصر حاضر مورد بررسی و کنکاش قرار گیرد تا از سردرگمی و هرز رفتن افکار جلوگیری گردد. این رساله نه تنها برای مسلمانان بلکه برای اهل کتاب به ویژه یهودیان نیز قابل استفاده است تا بتوانند اهل ذمه به حقوق حقه ی خویش آگاهی لازم را بیابند و متوجه گردند چه اموری آنان را در اعتقادات و یا اخلاقیات همردیف گذشتگانشان قرار می دهد و چه باید انجام دهند تا از این حوزه خارج گردند و در مسیر درست الهی واقع شوند. مسلمانان نیز باید نکات مربوط به یهودیان را در جهت اعتقادات و ادعاها و اخلاقیات یهودیان مدنظر قرار داده تا مبادا به آن موارد گرفتار باشند که در چنین صورتی بر طبق چهارچوب اسلامی خود را از آن امور بزدایند و همچنین در برخورد با یهودیان به ارشاد وتبلیغ صحیح در موارد مذکور همت گمارند.
با امید به آن که روزی تمامی نکات آیات قرآن بر اساس روش های قرآن کریم، در تمام ابعاد زندگی بشری، با تجزیه و تحلیل به شکل ساده و قابل فهم همگان، تهیه گردد و مورد استفاده ی تمامی اقشار جوامع بشری قرار گیرد.
«بعون الله و توفیقه»
پیشنهادات
بزرگترین نعمتی را که خداوند عالم به جهانیان عرضه داشته است نزول قرآن کریم است و تنها راه رستگاری عمل نمودن به دستورات الهی و پیروی از خط سیر معصومین است و در این راه الگو و سرمشق قرار دادن قرآن الزامی بوده و تنها راه رهایی از مشکلات و سختی های جهان کنونی است و ما مسلمانان با عمل نمودن به دستورات الهی نه تنها خود را می توانیم از معرکه ی دنیا و عقبی نجات دهیم بلکه می توانیم برای انسان های دیگر نمونه و الگو باشیم و این امر خطیر با دستآویزی به الگوهای پای گرفته بر مبنای روش قرآن کریم امکان پذیر است ولاغیر.
با توجه به ابعاد گسترده ی آیات قرآن کریم و فزونی آن در موضوعات گوناگون، برای دست یافتن به روش های قرآن درتمام موضوعات مطرح شده در آن، نیازمند به کاری گروهی با تخصصهای مختلف است که با بررسی موی شکافانه و اشراف داشتن به قضایا و ابعاد تخصصی، مسلماً نتایج بهتر و عالی تری در آینده توسط پویندگان این طریق رقم خواهد خورد.
رساله ی حاضر تنها به الگوسازی مواجهه ی قرآن کریم با یهود پرداخته است و آن هم به شکل گزینشی، که خود جای دارد در مواردی که مطرح نشده است و جای کار دارد توسط آیندگان پرداخته شود و نتایج گرانبهای آن به عموم انسان ها عرضه شود. و این مسئله تنها به یهودیان خاتمه نیافته و در تمام موضوعات بیان شده در قرآن کریم که مورد استفاده ی انسان های جهان حاضر است گسترش یافته و از این نعمت ناب الهی کمال بهره برداری صورت پذیرد. این امر منحصر به مواجهه ی قرآن با یهودیان نبوده، بلکه در مورد مسیحیان و یا طرز برخورد با منافقین و یا مشرکین و یا مفسدین و . . . را نیز می توان مطرح نمود؛ و هر کدام می تواند به شکل شایسته، مورد بررسی آیندگان قرار گیرد و یا در مسایل بنیادی به الگوسازی پرداخته شود برای مثال خانواده در قرآن و یا بررسی مسئله ی وحدت در قرآن و یا اخلاقیات و یا اعتقادات یا نقش دین و یا
علّت آن که در این رساله یهودیان مورد توجه قرار داده شده اند این بوده است که از زمان حضرت موسی تا کنون بیشترین انبیاء و معجزات و . . . برای قوم یهود مطرح گردیده است و از طرفی بیشترین نافرمانی ها و بهانه جوئی ها و . . . نیز از سوی این قوم بوده است و لذا این نشانه ای از اهمیّت خاصّ است که خداوند متعال، نسبت به این قوم ابراز داشته است، تا مردمان به این مسئله توجه عمده ای نموده و در همه حال مراقبت داشته باشند تا براساس شیوه و روش قرآن کریم که نسبت به عملکرد یهودیان، برخورد مناسب انجام دهند. لازمه ی چنین رفتاری به دست آوردن نکات ظریف قرآنی و سیره ی پیامبر اعظم۶است که آن حضرت به شکل عملی، دستورات قرآنی را پیاده نموده است. امید که این رساله ی کوتاه راهگشا بوده و آیندگان به تکمیل مواردی این گونه بپردازند.
«بعون الله و توفیقه»
فهرست منابع عربی
القرآن الکریم
الصحیفه السجادیه(الإمام زین العابدین۷)؛ تحقیق: محمد باقر الموحد الابطحی الإصفهانی، چاپ اول، قم- ایران: مؤسسه الإمام المهدی۷/ مؤسسه الانصاریان، ۱۴۱۱ق.
آلوسى، محمود؛ روح المعانى فى تفسیر القرآن العظیم‏، بی چا، بیروت: دارالکتب العلمیه‏، ۱۴۱۵ق.
ــــــــــــــ ؛ بلوغ الارب فی معرفه احوال العرب، بی چا، بیروت: دارالکتب العلمیه،۱۳۱۴ ق.
آمدی، عبدالواحدبن محمد؛ غررالحکم و دررالکلم، بی چا، بی جا، انتشارات امام عصر، بی تا.
ابن الاثیرالجزری، عزالدین ؛ النهایه فی غریب الحدیث، بی چا، بیروت: دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۸ ق.
ابن الاشعث السجستانی، ابو داود سلیمان؛ سنن أبی داود، تحقیق: سعید محمد اللحام، چاپ اول، بی جا، دارالفکر، ۱۴۱۰ ق- ۱۹۹۰ م.
ابن ابى حاتم، عبدالرحمن بن محمّد؛ تفسیر القرآن العظیم(ابن‏ابى‏حاتم)، چاپ سوم،‏ عربستان سعودى: مکتبه نزار مصطفى الباز،۱۴۱۹ ق‏.
ابن ابی الحدید، شرح نهج البلاغه، تحقیق محمد ابوالفضل ابراهیم، بی چا، مصر: دارالإحیاء الکتب العربیه، ۱۹۶۵م.
ابن حنبل، احمد؛ مسند احمد، بی چا، بیروت: دارصادر، بی تا.
ابن خلدون، عبدالرحمن بن محمد؛ مقدمه العلامه ابن خلدون، چاپ چهارم، بیروت – لبنان: دار احیاء التراث العربی، بی تا.
ابن سلام، ابوعبید قاسم؛ کتاب الاموال، تحقیق محمّد خلیل هراس، بی چا، قاهره: مکتبه کلیات الازهریه، ۱۹۶۸م.
ابن سعد زهری، محمّد؛ الطبقات الکبری، تحقیق عبدالقادر عطا،بی چا، بیروت: دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۸ ق.
* ــــــــــــــــ ؛ الطبقات الکبرى، بی چا، بیروت: دار صادر، بی تا.
ابن شریف، محمود؛ الیهود فی القرآن، چاپ دوم، بیروت: دارومکتبه الهلال، ۱۹۸۶ م.
ابن عبد البر، یوسف احمد؛ الاستیعاب، تحقیق: علی محمد البجاوی، چاپ اول، بیروت: دار الجیل، ۱۴۱۲ق.
ابن الحلی، ابی طالب محمدبن الحسن بن یوسف بن المطهر؛ إیضاح الفوائد، تعلیق: حسین الموسوی الکرمانی، علی پناه الإشتهاردی، عبد الرحیم البروجردی،چاپ اول، قم: المطبعه العلمیه، ۱۳۸۷ش.
ابن العربى، محمّد بن عبدالله بن ابوبکر؛ احکام القرآن(ابن العربى)، بی چا، بی جا، بی نا، بی تا.
ابن العربى، ابوعبدالله محیی الدین محمد؛ تفسیر ابن عربی، تحقیق: سمیر مصطفی رباب، چاپ اول، بیروت: داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۲ق.
ابن کثیر الدمشقی، اسماعیل بن عمرو؛ تفسیرالقرآن العظیم، چاپ دوم، دارالکتب العلمیه، لبنان،۲۰۰۶م.
* ــــــــــــــــ ؛ تفسیر القرآن العظیم(ابن کثیر)،: دار الکتب العلمیه، منشورات محمّدعلى بیضون‏،چاپ: بیروت‏، ۱۴۱۹ ق.
ــــــــــــــــ ؛ البدایه و النهایه، بی چا، بیروت: دار احیاء التراث العربی،۱۴۱۲ق.
ــــــــــــــــ ؛ السیره النبویه، تحقیق: مصطفى عبد الواحد، بی چا، بیروت – لبنان: دار المعرفه، ۱۳۹۶ ق- ۱۹۷۶ م.
ــــــــــــــــ ؛ قصص الأنبیاء، چاپ اول، بیروت- لبنان: دار ابن حزم، ۲۰۰۲م.
ابن هشام، عبدالملک؛ سیره رسول الله، رفیع الدین اسحاق بن محمّد همدانی، چاپ اول، تهران: خوارزمی، ۱۳۶۰ق.
* ـــــــــــــــــ ؛ السیره النبویه، تحقیق سقا/آبیاری/شلبی، بی چا، بیروت: دارالمعرفه، بی تا.
* ـــــــــــــــــ ؛ السیره النبویه، بی چا، بیروت: دار احیاء التراث العربی، ۱۹۸۵م.
* ـــــــــــــــــ ، السیره النبویه، بی چا، بیروت: مکتبه العصریه، ۱۹۹۹م.
ابن منظورالأفریقی المصری، ابوالفضل جمال الدین محمّد بن مکرم؛ لسان العرب،: مؤسسه الأعلمی للمطبوعات، بی چا، بیروت- لبنان: ۱۴۲۶هـ – ۲۰۰۵ م.
اندلسی، علی بن احمد(معروف به ابن حزم)؛ جوامع السیره النبویه، بی چا، بیروت: دارابن کثیر، ۱۴۰۶ ق.
ابوریّه، محمود؛ أضواء علی السنه المحمدیه (أو دفاع عن الحدیث)،بی چا، بیروت، مؤسسه الاعلمی للمطبوعات، بی تا.
ابوشهبه، محمدبن محمد. الإسرائیلیات و الموضوعات فی کتب التفسیر، بی چا، قاهره: مکتبه السنه بالقاهره فقط، ۱۴۰۸ ه‍.
أبو عزیز، سعد یوسف محمود. الإسرائیلیات و الموضوعات فی کتب التفاسیر قدیماً و حدیثاً، بی چا، قاهره- مصر: ،المکتبه التوقیفیه، بی تا.
أبوالنیل، محمد عبدالسلام؛ بنواسرائیل فی القرآن الکریم، چاپ دوم، مدینه نصر: دارالفکر الاسلامی، ۱۹۸۸م.

لازم به ذکر است که p و q طوری انتخاب می گردند که بزرگترین عنصر غیرقطری باشد. می توان نشان داد با این روش ماتریس به سمت یک ماتریس قطری ثابتی میل می کند که اعضای قطری این ماتریس مقادیر ویژه می باشند. از آنجا که روش ژاکوبی یک روش تکراری است لذا مراحل فوق تا زمانی انجام می گیرد که قدرمطلق کلیه اعضای غیرقطری ماتریس از عدد کوچک دلخواهی مانند کوچکتر شود.
۳-۳-۷-۲- روش گیونز
روش گیونز نیز بر تبدیلات متعامد از نوع روش ژاکوبی استوار است اما چنان طراحی شده است که هر صفری که ایجاد می شود در تبدیلات بعدی حفظ گردد. اگر یک ماتریس متقارن باشد آنگاه در روش گیونز، ماتریس بوسیله تبدیلات متعامد به یک ماتریس سه قطری تبدیل می گردد. مقادیر ویژه یک ماتریس سه قطری را مانند حالت قطری نمی توان فوراً بدست آورد. اما چون محاسبه مقادیر ویژه یک ماتریس سه قطری متقارن نسبتاً ساده است، بنابراین تبدیل به فرم سه قطری،گام محاسباتی با ارزش جهت یافتن مقادیر ویژه یک ماتریس می باشد.

(( اینجا فقط تکه ای از متن درج شده است. برای خرید متن کامل فایل پایان نامه با فرمت ورد می توانید به سایت feko.ir مراجعه نمایید و کلمه کلیدی مورد نظرتان را جستجو نمایید. ))

در این روش ماتریس دوران S را که در روش ژاکوبی معرفی شد با نمایش می دهیم.

(۳-۵۲)

هدف صفر نمودن عناصر و بوسیله تبدیلات متعامد است. بنابراین اولین گام جهت سه قطری کردن ، صفر کردن اعضای سطر اول، بجز عناصر و می باشد. برای صفر کردن عنصر از ماتریس دوران استفاده می کنیم. فرض کنید:

(۳-۵۳)

در اینصورت اگر اعضاء را با نمایش دهیم آنگاه با توجه به تعریف ماتریس داریم:

(۳-۵۴)

حال بایستی اندازه زاویه را طوری تعیین کنیم که .
اگر در رابطه (۳-۵۳) آنگاه و چون بنابراین و لذا . اگر ماتریس متقارن باشد نیز متقارن است و بنابراین با صفر نمودن عنصر ، مولفه نیز صفر می گردد و بدین دلیل در نهایت به یک ماتریس پایین هسنبرگی تبدیل می گردد. روش تعیین مقادیر ویژه یک ماتریس سه قطری متقارن و ماتریس پایین مثلثی هسنبرگی را در ادامه مورد بررسی قرار خواهیم داد.
۳-۳-۷-۳- روش هاوس هلدر
این روش نیز مانند روش گیونز تبدیلات متعامد را برای تبدیل یک ماتریس متقارن به فرم سه قطری یا غیر متقارن را به فرم هسنبرگ بکار می رود مزیت این روش بر روش گیونز این است که تمام صفرهای ممکن در یک سطر، تنها بوسیله یک تبدیل تولید می شود. بنابراین روش هـاوس هلـدر فقـط تبدیل متشابه لازم دارد. روش هاوس هلدراز نظر محاسبه ای پیچیده تر است. اما باعث صرفه جویی قابل ملاحظه ای در وقت رایانه می گردد. همچنین تقلیل عملیات رایانه ای، انتشار خطا را کاهش می دهد. روش هاوس هلدر مبتنی بر استفاده از ماتریسی مانند P است که با:

(۳-۵۵)

تعریف می شود که در آن V برداری است که .
ماتریس P یک ماتریس متقارن و متعامد است.

در فن بدیع، عبارت از آوردن آیه‌ای از قرآن مجید یا حدیث است؛ بی آن که تصریح به اسناد شود؛ یعنی نگوید: «قال الله کذا» یا «قال رسول الله کذا»^[۷۲۶] که پاره‌ای آن را اقتباس نامیده و گروهی دیگر تضمین^[۷۲۷] این شیوه نیز به نوبه خود بر دو گونه است:
۱‚۳‚۶‚۳.اقتباس صریح
در این شیوه، گوینده، گزاره‌ای (عبارتی قرآنی) را با همان ساختار، بی ‌هیچ‌ گونه تغییر یا با اندک دگرگونی، در سخن خود می‌آورد.
: لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ‏^[۷۲۸]، « آیه الکرسی آیه شهادت، آیه مُلک ، آیات آخر سوره مبارکه حشر»^[۷۲۹].
«. اللَّهُ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّی لَا أُشْرِکُ بِهِ شَیْئاً لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ‏ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ ^[۷۳۰] لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ»^[۷۳۱].
«.اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَقِلْنِی عَثْرَتِی، وَ آمِنْ رَوْعَتِی، وَ احْفَظْنِی مِنْ بَیْنِ یَدَیَّ وَ مِنْ خَلْفِی، وَ عَنْ یَمِینِی وَ عَنْ شِمَالِی، وَ مِنْ فَوْقِی وَ مِنْ تَحْتِی، اللَّهُمَّ مالِکَ الْمُلْکِ تُؤْتِی الْمُلْکَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْکَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِیَدِکَ الْخَیْرُ إِنَّکَ عَلى‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ قَدِیرٌ. تُولِجُ اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَ تُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ وَ تُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ وَ تُخْرِجُ الْمَیِّتَ مِنَ الْحَیِّ وَ تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیْرِ حِسابٍ»^[۷۳۲].
«أَنَا أَقُولُ کَمَا قَالَ عَبْدُکَ ذُو النُّونِ حِینَ تُبْتَ عَلَیْهِ وَ نَجَّیْتَهُ مِنَ الْغَمِّ، رَجَاءَ أَنْ تَتُوبَ عَلَیَّ وَ تُنْقِذَنِی مِنَ الذُّنُوبِ یَا سَیِّدِی‏ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِینَ»^[۷۳۳]و …
۲‚۳‚۶‚۳.اقتباس اشاری^[۷۳۴] (حل یا تحلیل)
در این گونه گزاره‌ای قرآنی (آیه) در متن آورده می‌شود؛ با ایجاد تغییر در لفظ یا ترکیب است.
افزودن واژه در میان آیه: لَکِنَّ اللَّهَ الْأَحَدُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ الَّذِی‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ^[۷۳۵].
آوردن بخشی از آیه به عنوان استدلال، و غایب فرض کردن در نازل کننده آیه: الْعَدْلُ الَّذِی لَا یَجُورُ وَ الصَّافِحُ عَنِ الْکَبَائِرِ بِفَضْلِهِ وَ الْمُعَذِّبُ مَنْ عَذَّبَ بِعَدْلِهِ لَمْ یَخَفِ الْفَوْتَ فَحَلُمَ وَ عَلِمَ الْفَقْرَ إِلَیْهِ فَرَحِمَ^[۷۳۶] وَ قَالَ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ- وَ لَوْ یُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما کَسَبُوا ما تَرَکَ عَلى‏ ظَهْرِها مِنْ دَابَّهٍ^[۷۳۷] .
افزودن واژه در ابتدای آیه: فَإِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ^[۷۳۸]‏ مُصِیبَهٌ عَظُمَ رُزْئُهَا وَ جَلَّ عِقَابُهَا^[۷۳۹].
استشهاد به اینکه خداوند این گونه است: لَکِنَّ اللَّهَ الْأَحَدُ الْفَرْدُ الصَّمَدُ الَّذِی‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ^[۷۴۰].
توسل به اسماء الحسنی: یَا اللَّهُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ^[۷۴۱].
تغییر آیه از غایب به مخاطب: أَنَّکَ حَیٌّ قَیُّومُ لَا تَأْخُذُکَ‏ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ^[۷۴۲] ، لَمْ یَنْتَهِ إِلَیْکَ نَظَرٌ وَ لَمْ یُدْرِکْکَ بَصَرٌ أَدْرَکْتَ الْأَبْصَارَ^[۷۴۳] وَ أَحْصَیْتَ الْأَعْمَالَ وَ أَخَذْتَ بِالنَّوَاصِی^[۷۴۴] وَ الْأَقْدَامِ^[۷۴۵].
تغییر اسم به ضمیر و از غایب به مخاطب: أَنَّکَ حَیٌّ قَیُّومُ لَا تَأْخُذُکَ‏ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ^[۷۴۶]، أَنَّکَ‏ جامِعُ النَّاسِ لِیَوْمٍ لا رَیْبَ فِیهِ‏ وَ أَنَّکَ‏ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ^[۷۴۷].
حذف برخی از کلمات: أَنَّکَ حَیٌّ قَیُّومُ لَا تَأْخُذُکَ‏ سِنَهٌ وَ لا نَوْمٌ^[۷۴۸].
تبدیل اسماء الحسنی موجود در آیه به منادا: یَا اللَّهُ یَا صَمَدُ یَا مَنْ‏ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ^[۷۴۹].
موصول قرار دادن آیه: وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ‏ الَّذِی لَمْ یَضُرَّهُ بِالْمَعْصِیَهِ الْمُتَکَبِّرُونَ وَ لَمْ یَنْفَعْهُ بِالطَّاعَهِ الْمُتَعَبِّدُونَ و … ^[۷۵۰].
تلمیح: رَافِعِ السَّمَاءِ بِغَیْرِ عَمَدٍ^{[۷۵۱][۷۵۲]}، مَکَّنْتَ لَهُ فِی مِهَادِ أَرْضِکَ^{[۷۵۳][۷۵۴]}، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ نُورُ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ ^[۷۵۵].
تبدیل فعل به صفت: رَافِعِ السَّمَاءِ بِغَیْرِ عَمَدٍ^{[۷۵۶][۷۵۷]}.
جابجایی در ترتیب کلمات آیه: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی خَالِقُ الْخَلْقِ وَ مُفْنِیهِ وَ مُعِیدُهُ وَ مُبْدِیهِ^{[۷۵۸][۷۵۹]}.
توسعه مصداقی: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ نُورُ الْأَرَضِینَ السَّبْعِ^[۷۶۰].
آوردن بخشی از آیه: یَا اللَّهُ الْمُعِینُ الْخَالِقُ الْعَلِیمُ الْعَزِیزُ الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ^[۷۶۱].
تبدیل آیه به منادا: یَا أَقْرَبَ الْمُحْسِنِینَ^[۷۶۲].
نتایج و پیشنهادات
نتایج
ما در بررسی روایات بخصوص ادعیه معصومین علیهم السلام با مشکلات و مسائلی روبرو هستیم، نخست صحت استناد این ادعیه به معصومین علیهم السلام چون برخی از ادعیه مستند نیستند و فاقد سلسه سند تا معصوم ( علیه السلام) هستند. در مرحله بعد منظور اصطلاحی از دعا چیست و بیان مصادیق به عنوان مثال آیا ذکر تکبیر هنگام قربانی دعا محسوب می شود؟ آیا ذکر حولقه، تحمید، تسبیح و … دعا محسوب می شود؟ معیار چیست؟ فوائد نقل شده برای آیات و سوره ها آیا قابل عرضه ضمن عنوان دعا است ؟ با توجه به اینکه یکی از مصادیق ذکر قرآن کریم است. از همه مهمتر اینکه تعیین و تبیین مرزها بین ادعیه معصومین ( علیهم السلام) سخت است و نیازمند هم فکری و تبیین چارچوب ها و معیارهای مربوطه است به عنوان مثال دعایی که امام جعفر صادق ( صلوات الله علیه) از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم) یا امیرالمومنین علی ( علیه السلام )نقل می نمایند از ادعیه کدام یک از این بزرگواران شمرده می شود ایا امکان تعیین چارچوب وجود دارد این مساله هنگامی اهمیت پیدا می کند که ما بخواهیم ادعیه یک معصوم ( علیه السلام) را بررسی و واکاوی نماییم.

با بررسی منابع موجود در دسترس ( صحیفه علویه سماهیجی، صحیفه امام علی ( علیه السلام) قیومی اصفهانی و صحیفه الجامعه العلویه ابطحی اصفهانی ) پرداخته شد و ضمن نقل مزایا و معایب هر کدام از این منابع منبع جامع تر، موثق تر و قابل استناد انتخاب شد که صحیفه الجامعه العلویه سید محمد باقرابطحی اصفهانی ( رضوان الله تعالی علیه) بود. عدم جامعیت و عدم نقل ادعیه حضرت موجود در منابع روایی اهل سنت حتی شیعه، جامعیت آن را مورد تردید قرار داد . لازم است با توجه به اینکه ادعیه علاوه بر جنبه نظری جنبه عملی دارند در عرضه و جمع آوری ادعیه سند روایت، شأن صدور روایت و اگر نکات رجالی، فقهی، فلسفی، تاریخی، عرفانی و … وجود دارد متذکر شود که برای عموم مردم و پژوهشگران قابل استفاده باشد تقریبا به سبک صحیفه ثانیه محدث نوری ( رضوان الله تعالی علیه)
با مراجعه به منبع روایت و علت صدور ادعیه حضرت چرایی صدور دعا، فضای صدور حضرت برخی از ابهامات برطرف شد و اینکه صِرف نقل متن دعا کافی نیست و باید آنچه که از معصوم ( علیه السلام) در مقدمه و موخره دعا نقل شده است بیان شود تا عامل به دعا به آنچه معصوم ( علیه السلام) وعده فرموده برسد که منبع اصلی تحقیق متاسفانه فاقد چنین ویژگی بود و لازم است محقق دیگری نسبت به جمع آوری ادعیه معصومین ( علیهم السلام) با بیان چارچوب ها اقدام نماید.
با بررسی ادعیه حضرت معنای این روایت را که : « کَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام رَجُلًا دَعَّاء»( الکافی (ط – دارالحدیث) ؛ ج‏۴ ؛ ص۳۰۱): امیرالمومنین (علیه السلام) شخص بسیار دعا کننده بود».مملوس شد و اینکه حضرت به خاطر هر پیشامد و اتفاق به دعا پناه می بردند و جایگاه خاص قرآن کریم در ادعیه علوی استشهادت حضرت در زمینه آداب دعا و بایسته های دعا ، توسل به جایگاه آیات و سوره ها، از مجموع چند آیه که حتی واژگان دعایی ندارد اقدام به انشاء دعا برای مقاصد گوناگون می نماید بخش اعظمی از ادعیه حضرت ناظر به آیات قرآن کریم می نماید که خود نیازمند پژوهش های مستقلی در این زمینه است برخی از استنادات و استشهادت حضرت به آیات تلمیح، تضمین، اقتباس است و اینکه حضرت عالم به فوائد آیات سوره ها و استشهادات بسیار زیبای حضرت به آیات گاهی خواننده را با شگفتی مواجه می نماید البته از او که وارث سرِّ نبوی و سید الاوصیاء و ابی الائمه علیهم السلام است جای شگفتی ندارد . و می توان بر اساس آنچه از حضرت نقل شده در حوائجی که از معصوم علیه اسلام دعایی نقل نشده اقدام به انشاء دعا نمود.
برخی از ادعیه حضرت به صورت مکتوب هستند و نیازمند نگارش بر روی کاغذ، پوست آهو، قبضه شمشیر، خاک و … با آدابی خاص است که برای اهل آن قابل استفاده و انشاء ادعیه متناسب با زمان فعلی خواهد بود.
بر خلاف آنچه صاحب نوشتار در ابتدای تحقیق گمان می نمود توسل فقط به معصومین ( علیهم السلام) نیست بلکه توسل به جایگاه سوره ها، آیات ، حروف مقطعه، الطاف الهی نسبت به انبیاء گذشته، آبرومندان الهی غیر از انبیاء و اوصیاء، توسل به اسماء الحسنی و اینکه متناسب با هر اسم درخواست خود را مطرح نمود؛ نیز توسل محسوب می شود.
با بررسی ادعیه حضرت می بینیم که دو نوع دعا وجود دارد: اخباری از :« حضرت از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) به کرَّات دعا نقل می نمایند به اشکالی و انواعی گفته شد، از جبرئیل (علیه السلام)، از حضرت خضر (علیه السلام) و حتی انبیاء گذشته مثل حضرت موسی (علیه السلام) نقل روایت می نمایند. انشائی که از منشآت حضرت است و بخش زیادی از ادعیه حضرت را تشکیل می دهد.
پیشنهادات
هر کدام از گونه های مطرح شده در این نوشتار می تواند موضوع تحقیق مستقل واقع شود:
ادعیه ماثور و غیر ماثور در ادعیه حضرت : موضوع شناسی، شکل روایت و …
آموزش در دعا: به صورت مستقیم یا غیر مستقیم، اصحاب، اهلبیت ( علیهم السلام)، ناقل دعا
آغاز دعا: تناسب واژه های آغازین دعا با محتوای آن بررسی علل موثر بر صدور دعا ( تاریخی ، فقهی و …)
توسلات: توسل به جایگاه سوره ها، آیات ، حروف مقطعه، الطاف الهی نسبت به انبیاء گذشته، آبرومندان الهی غیر از انبیاء و اوصیاء، توسل به اسماء الحسنی و…
جایگاه داعی: مقام حضرت در دعا و اینکه با چه عنوانی با خداوند متعال به دعا و مناجات نشسته اند.
بررسی مفاهیم مرتبط با علوم غریبه در ادعیه حضرت: تسخیر، با انگشت روی خاک برای محافظت از گلّه خط کشیدن، با نخ نتابیده دعای اسان زاییدن را بستن و زود باز کردن، حروف و اشکال و طلسمات مشرح شده در ادعیه حضرت و …
گونه شناسی آیات و سوره های بکار رفته در ادعیه : نحوه استفاده در ادعیه : تلمیح، تضمین، اقتباس و …؛ آیات و سوره های استفاده شده مکی است یا مدنی و …
ضمائم
ضمیمه شماره ۱: استفتآات

یی
ضمیمه شماره ۲: دایره جنه السماء
منبع : دایره جنه الاسماء رسم شده توسط مرحو سید ابوالحسن حافظیان قدس سره( از شاگردان سید موسی زرآبادی و شیخ حسنعلی نخودکی اصفهانی رضوان الله تعالی علیهما)
منبع نسخه افست کتاب مفتاح السعاده ص ۲۱۸ نوشته : آیت الله آقا نجفی اصفهانی قدس سره، بی تا، بی نا
منبع نسخه خطی… کتابخانه ملی
ضمیمه شماره ۳: شرف الشمس آیت الله حسن زاده آملی
منابع و مآخذ
قرآن کریم
منابع فارسی
ابن بابویه، محمد بن على،‏ التوحید(اسرار توحید)،مترجم: اردکانی محمد، تهران ، انتشارات علمیه اسلامیه‏، بی تا، چ اول.